Search the Journal Database

تعتبر إدارة المخاطر التشغيلية من المواضع الهامة، وإذا لم يتم إداراتها وفقاً للاجراءات والاسس السليمة يؤدي ذلك إلى تكبد الكثير من المؤسسات المالية خسائر فادحة وبالتالي توقفها عن أنشتطها، وعلى الرغم من تناول العديد من الدراسات مجال البحث، إلا أن هذه الدراسات لم تكن وافية وما زالت هنالك فجوة بحثية، وعليه هدفت هذه الدراسة الى بيان علاقة إلتزام المراجع الخارجي بالمعايير العامة وزيادة فاعلية إدارة المخاطر التشغيلية، من وجهة نظر مكاتب المراجعة العاملة بولاية جنوب دارفور، وتم بناء نموذج الدراسة بناءاً على فرضياتها وإعتماداً على الدراسات السابقة، تم الإعتماد على العينة القصدية لجمع البيانات، حيث بلغ عدد الاستبانات الصالحة للتحليل (100) استبانة، وتم إستخدام برنامج الـ (SPSS)، بالاعتماد على إختبار الفا كرونباخ للإعتمادية وأسلوب الإرتباط والانحدار لإختبار فرضيات الدراسة، وأوضحت نتائج الدراسة إلى وجود علاقة ذات دلالة إحصائية موجبة بين إلتزام المراجع الخارجي بالمعايير الشخصية وزيادة فاعلية إدارة المخاطر التشغيلية، حيث أوصت الدراسة بضرورة الاهتمام واللالتزام بمعايير المراجعة الدولية من قبل المراجع الخارجي بإعتبارها وسيلة حديثة لزيادة فاعلية إدارة المخاطر التشغيلية.

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
فإن هذا العمل تناول بالدراسة والتعليق والشرح المنظومة الفقهية الموسومة باللآلئ المنظومة في الفقه، باب (الأقضية والشهادات)، من بداية باب القضاء إلى تحريم الرشوة، لناظمها فضيلة الشيخ الدكتور فرج علي حسين الفقيه، وأهم ما يُميِّز هذه المنظومة اقتصارها على مشهور المذهب المالكي، مع التدليل –أحيانا-، واشتمالها جميع أبواب الفقه، فجاءت مُطولة، ، حتى بلغت أبياتها حوالي 2670 بيتاً، وقد قسَّمت هذا العمل إلى مقدمة وقسمين وخاتمة، فكانت مقدمته حول أهمية النظم والعناية به، ثم سردت في القسم الأول دراسة موجزة عن الناظم، ونظمه، أما القسم الثاني فاستعرضت فيه النظم مضبوطا، مع شرحه بشيء من الإيجاز، ثم ختمته بخاتمة لخصت فيها أهم النتائج التي توصلت إليها فيه.

يُعتبر الانحلال الخلقي وتدني مستوى السلوك والحياء من الظواهر الجديدة الغريبة علينا. وهي عموما قد انتشرت في مجتمعنا عن طريق الاحتكاك بالثقافة الاستعمارية الغربية ومناهجها التربوية التي تتناقض مع حقائقنا الاجتماعية. ومما يؤكد هذا الطرح أننا عند ما نتابع وسائل الإعلام المختلفة، والتصريحات التي يدلي بها مستخدمو قنوات التواصل الاجتماعي ومتصفحو برامجها المختلفة على وجه الخصوص نكتشف أن الرأي العام المحلي قد أجمع على أن أزمة الهوية والأخلاق التي تعيشها بلادنا السنغال تعود في الأغلب إلى أسباب عديدة، أبرزها: تفشّي الجهل والأمية وتدنّي مستوى الوعي وسيطرة المادة على النفوس وتحكيم الأهواء وغياب الوازع الديني. ولا توجد وسيلة للتغلّب على هذه الأزمات الحضارية ومحاربة الانحلال الخلقي إلا التوقّف واستلهام الذات ومراجعة تاريخنا الديني والاجتماعي وإلقاء نظرة فاحصة إلى الأساليب والطرق التربوية القديمة التي كانت تُستخدم قبل دخول الإسلام وانتشار ثقافته في المنطقة، أو خلّفها لنا الروّاد الأوائل من الآباء المؤسسين المغَيَّبين في مناهجنا التربوية، والتطرّق لدور المدارس الفكرية المحلية التي لا تعد ولا تُحصى كثرة، ومراجعة ثوابتها وأثرها في تكوين الشخصية القوية المحافظة على هويتها الدينية والوطنية،. وللاستدلال على أننا لا نعدم طرقا تربوية محلية أصيلة يمكننا - من خلالها- حل منغلقات جزء كبير من أزمة الهوية وتدنّي مستوى السلوك والأخلاق نقتبس لقطات من منهج الشيخ أحمد بامبا امباكى وفلسفته التربوية كنموذج واحد من عديد النماذج والأمثلة عن مناهج التربية وأساليب التكوين المطبقة في مدارسنا الفكرية والصوفية. ويعتبر الاستمرار في التنكّر للماضي وتجاهل ما خبّأت كنوزه من المفاهيم والرؤى المتعلقة بمناهج وفلسفات التربية مضيعة للوقت.

تقوم هذه الدراسة على النظام التركيبي, من خلال تتبع مصطلح الجملة عند النحاة والبلاغيين واللسانيين, و ذكر أقسامها, وتحليلها وفقًا لقواعد النحو التحويلي, ومعرفة أوجه الاختلاف والاتفاق بينها وبين قواعد النحاة القدامى والبلاغيين في التراث العربي.
فمفهوم الجملة متقارب بينهما ؛حيث يقوم على الفائدة والاستقلال سواء تكونت من كلمة واحدة أو أكثر, واتفقت أنواعها حيث ذكر ابن هشام الجملة الممتدة على الجمل الكبرى, والجمل البسيطة على الجمل الصغرى , وقد ذكر تشومسكي أن الجمل قد تطول وقد تمتد إلى مالا نهاية, كما نجده اعتمد عددًا من القواعد التحويلية في نظريته كـ الحذف الزيادة والإضافة التقديم والتأخير, وهذا قد ذكره النحاة القدامى العرب ,والجرجاني في نظرية النظم حيث نبعت منها عناصر التحويل, وهذا يظهر أن جهود الخليل والجرجاني هي المؤسسة للنظرية التوليدية ونظر لها تشومسكي.

من المعلوم أن الوظيفة العمومية من أهم أجزاء التدبير العمومي بل الأداة المهمة والمحورية إلى جانب الوظائف المرتبطة بالموارد البشرية والقوانين المنظمة باعتبار أن الدولة تعتمد على موظفيها في إدارة جميع شئونها، كما تعتمد عليهم في مباشرة مهامها ومسئولياتها المختلفة كتقديم الخدمات العامة وتنفيذ البرامج والمشروعات في شتى المجالات. وبناء، على ذلك فإن هذا البحث قد هدف الى دراسة مدى كفاءة الجهات الحكومية في المملكة البحرينية في تقديم خدماتها بكفاءة في ظل التوجه الحديث في التدبير العمومي.

يهدف هذا البحث الى بيان الاستراتيجيات الإقناعية بوصفها تقنيات تؤديها اللغة فضلا عن وظيفة التبليغ والتواصل في قصيدة الجواهري (أسعف فمي)، لغرض حمل المخاطب (الملك الحسين بن طلال) على التسليم بما يعرض عليه من أفكار. وعلى وفق هذا الفهم سيتكفل هذا البحث بيان تلك الاستراتيجيات الإقناعية في القصيدة التي أنشدها أمام الملك الحسين بن طلال بمناسبة مولده عام 1995 في عمان، ولأهمية هذه القصيدة وقيمتها الفنية والاجتماعية وقع الاختيار عليها لغرض دراستها وبيان بنيتها الإقناعية بشيء من التفصيل. فالمقام مقام احتفالي ينماز بالشفاهية؛ يستدعي لفت انتباه السامعين ولا سيما المحتفى به (الملك)، والمحافظة على هذا الانتباه أكبر قدر ممكن لغرض الإقناع من خلال تلك الاستراتيجيات الإقناعية.

كلّ قراءة تأويل ، وتغيّر مناهج القراءة ليس سوى تغيّر في استراتيجيّة التّأويل وبعض إجراءاته. هكذا هي القراءات ، في ضوء المناهج المختلفة: تاريخيّة كانت أم نفسيّة ، أسلوبيّة أم بنيويّة.
غير أنّ المشكلة في التّأويل، هي أنّه لا بدّ له من أن يكون معيارياً ، والحقّ أنّ التّأويل إغناء للّغة والكلام، من حيث هو استحضار لغائب القول، وجلاء لغامضه، واكتشاف لأنساقه، وتحليل لبناه، وتعرّف إلى نسيج علاقاته.
ونظرا الى أهمّية الموضوع سنتوقّف في هذا البحث على جزئية هامة منه ترتبط ارتباطا وثيقا بتساؤلات عديدة، وتحرّك جوانب من موضوعات متنوّعة، هي "إشكالية اطّراد المعيار في دلالة المبنى على المعنى: نماذج من الاشتقاق". وسنعمد فيها إلى رصد مختلف العلاقات التي تضبط الأفعال الثلاثيّة المجرّدة وماله صلة بها من مشتقّات. فنبحث في ما تشترك فيه كلمة ما مع غيرها من الكلمات، وما تتميّز به. وهذا يفترض أنّ المعرفة المعجميّة لا تقتضي تعلّم كلّ كلمة على حدة؛ بل تقتضي تعلّم كثير من الخصائص العامّة التي تحكم مجموعة من الكلمات، فتضبط المؤتلف منها وتميّز المختلف. إذ تتعلّق أهمّ القضايا المطروحة في هذا المستوى بالخصائص الذّاتية للوحدات المعجمية، وخصائصها العلاقيّة مع غيرها من الوحدات.

لطالما كان زواج المتعة قضية للنقاش عبر تاريخ الإسلام، ولا سيما بين علماء السنة وغيرهم. في حين أن السنة يعتبرون زواج المتعة المؤقت محظورًا وفقًا لجميع الأئمة السنة الأربعة، ويعتبره بعض المسلمين عبادة عظيمة تجعل المسلمين أقرب إلى الله، وبالنسبة لهم ، فإن أولئك الذين لا يمارسونه يعتبرون في خطآ. في الواقع ، هذا لأن كل طائفة تختلف في قراءة الحجج وتختلف في الحكم والاستنتاج.
في هذا المقال ، لا نتطرق إلى القضية التي تمت مناقشتها بناءً على طبيعة الأدلة المقدمة فقط ، ولكن أيضًا على تأثيرها على كل من الفرد المسلم والمجتمع الإسلامي بأسره.
لهذا السبب ، يعلن ابن عاشور أن زواج المتعة المؤقت شرعي ولكن بشروط محددة فقط. أحد شروط التصريح هذه للمسافر الذي يكون بعيدًا تمامًا عن زوجته. إلى جانب ذلك، فإن "المجاهد" (مقاتل في الجيش الإسلامي) بعيد عن الوطن للدفاع عن أراضي المسلمين ، حسب وجهة نظر عاشور ، مسموح به أيضًا.
والواقع أن سبب الخلاف يكمن في طريقة معاينة الأدلة التي تمنع أو تسمح بزواج المتعة. هذه الأسباب تحتاج إلى إعادة قراءة يقظة في غياب أي دليل قاطع وشامل يحظر بشكل واضح هذا النوع من الزواج.
تقدم هذه المقالة، في عملية علمية ، وجهة نظرنا فيما يتعلق بالقضية التي تم إبرازها دون التحيز لأي طائفة.
يحاول البحث إيجاد إجابات لما يلي:
هل النصوص المستخدمة في منع زواج المتعة المؤقت مقنعة حقًا؟ وهل يصل المجتمع الإسلامي إلى العفة التي هي الهدف الأسمى من وراء الزواج؟ أم على العكس من ذلك ، هل ستجعل المجتمع الإسلامي فاسدًا مع فساد الأسرة؟
هل يكون هذا النوع من الزواج هو الحل الصحيح للتخلص من الزنا بين الشباب المسلم بسبب العولمة ونمط الحياة المتغير العالمي الجديد؟
أهداف البحث:
يهدف البحث إلى: مناقشة رأي الفقه في زواج المتعة المؤقت وتنقية الموضوع قيد الدراسة من التعصب الطائفي وبيان تجلياته منذ القرن الأول وحتى عصر ابن عاشور. وتوضيح وجهة نظر ابن عاشور في زواج المتعة المؤقتة وحججه المؤيدة.

تتناول هذه المقالة بشكل أساسي ارتباط القبالاه بالعالم الغامض للسحر. نبدأ بشرح أصول السحر في المجتمع اليهودي، ولا سيما مع القبالاه والتي تمثل التصوف اليهودي، من خلال تحديد موقف النص المقدس من السحر، وظهوره في الكتب القبالية الأساسية مثل Zohar و Sefer Yetzerah ، وظهوره في القبالية الشفوية - من خلال تعاليم Shimon Bar Yochai - وكذلك القبالية العددية الحرفية.
بعد ذلك، نكشف عن تعاليم سحر القبالاه والتي كما هو سائد تساعد القاباليين على اكتساب الحكمة الغامضة، وتقودهم إلى أسرار العلوم الخفية، وجعل هذا هدفهم الرئيسي في الحياة. مع الرغبة الشديدة في كشف مثل هذه الأسرار، يصبح السحر ركيزة أساسية في التعامل مع العالم، وحتى مع الله ؛ لأنهم هم القلة المختارة، الذين تم منحهم المعرفة السرية فقط من قبل الله ، مما يمكنهم من التواصل مباشرة معه وبالتالي الوصول إلى أسرار الكون. ولهذا السبب يتم تبجيلهم بشكل كبير من قبل المجتمع اليهودي. وعلى الرغم من كثرة المجلدات المكتوبة عنه، يظل سحر القبالاه موضوعًا صعبًا غامضًا يحتاج إلى مزيد من الاستقصاء والتوضيح.

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ثم أما بعد:
هذا ملخص رسالتي بعنوان (جدلية الإحتجاج بالحديث الضعيف) هدفت هذه الرسالة إلى إبراز الجدل الذي دار بين العلماء في احتجاج بالحديث الضعيف والصواب في ذلك، وطرق معاجة انتشار الأحاديث الضعيفة بين الناس.
و قام الباحث بذكر أهمية السنة واختلاف الصحابة في تدوينها مع ذكر أحاديث التي تدل على النهي والتي تدل على أمر النبي صلى الله عليه وسلم بكتابتها مع الترجيح في ذلك.
وقد تناول هذا البحث قضية تقوية الأحاديث والمصادر السنة مع التعريف ببعضها.
ثم قام الباحث بذكر بعض الطرق التي تساعد على تقليل انتشار الأحاديث الضعيفة.
وقد جاءت هذه الرسالة في ثلاث فصول وفي كل فصل مباحث وفي كل مبحث مطالب ثم الخاتمة مع ذكر أهم النتائج والتوصيات.