Search the Journal Database

هدفت الدراسة التعرف إلى دائرة ضريبة الأبنية والأراضي ودورها في رفد موازنة البلديات,وقد بينت الدراسة مفهوم الضريبة وأنواع الضرائب في البلديات وحجم ما تحققه الضرائب من ورادات والعوائد الماليّة التي تسهم في رفد موازنة البلدية .وقد بينت الدراسة بان الضرائب التي تجبيها البلدية ضرائب الأبنية والأراضي هي ضرائب منصوص عليها بموجب القانون .
اعتمدت الدراسة المنهجَ الوصفي التحليلي باعتباره من أكثرِ المناهج استخداماً في دراسة الظواهر الاجتماعية الإنسانية , حيث يعد المنهج الوصفي أداة وطريقة لتحليل ووصف دائرة ضريبة الأبنية والأراضي ودورها في رفد موازنة البلديات
وتوصلت الدراسة الى مجموعة من التوصيات والنتائج حيث أكدت الدراسة ان الضريبة تسهم في رفد موازنة البلديات حيث من خلالها يتم تمويل الخدمات العامة للبلدية والمساهمة في بناء وصيانة البنية التحتية , وتعزيز قدرات البلدية في تقديم الخدمات وتعزيز عناصر التنمية , وأوصت الدراسة بان على البلديات في المملكة وضع إرشادات وأنظمة واضحة لفرض الضرائب على معاملات المنصة الاجتماعية. يجب أن تكون هذه الإرشادات سهلة الفهم والتنفيذ لكل من دافعي الضرائب وجامعي الضرائب ويجب أن تغطي جميع أنواع معاملات المنصات الاجتماعية ، بما في ذلك إيرادات الإعلانات ومبيعات التجارة الإلكترونية والتسويق المؤثر.

تعَد دراسة اللغة المستخدمة في مجال الإعلام وتحليل نقاط ضعفها أمراً ضرورياً للاستفادة من طاقاتها الإبداعية والفعّالة في تعدد استخدامات الخطاب الإعلامي. وبالتالي، نركز في هذا السياق على مسألة المصطلح الإعلامي العربي، من خلال تتبع استخدامه في بعض وسائل الإعلام العربية ودوافع اختيار المصطلحات. كما نُريد التأكيد على التداعيات الناتجة عن استخدام المصطلحات الخاطئة، ونوجه الانتباه إلى النتائج التي تنتج عن تعذر إنتاج وسائط إعلامية عربية قادرة على تمثيل واقع الأمة وقضاياها الرئيسية، على الرغم من أن الإعلام العربي قد أصبح اليوم في مواجهة مع الإعلام الغربي.
ويتمحور البحث حول دراسة اللغة ومجالات استخدامها، وهو موضوع مهم يشغل بال علماء اللغة بغض النظر عن منهجياتهم المختلفة. ويمكن القول إن الخطاب هو المجال الأساسي للاستخدام اللغوي، ويتم ذلك من خلال عملية التلفظ وتصبح اللغة بذلك ذات طابع تداولي. وتتمثل مشكلة البحث في محاولة الإجابة على أسئلة أساسية حول واقع استخدام المصطلحات في الإعلام العربي، ويكمن أهمية هذا البحث في تحديد العلاقة بين اللغة ومبدأ التواصل، والتي تمثل أساسية اللغة البشرية، وهو موضوع تم دراسته عبر العصور نظرًا لأنه يشكل نظام التواصل الذي يعبر عن التبادل والمشاركة الجماعية بين أفراد المجتمع الواحد.

The current study aimed to examine the level of self-esteem and its relationship to future anxiety among Jordanian secondary school students. The sample of the study consisting of 274 participants (137 male and 137 female) were randomly selected from the secondary school in Amman. The self-esteem scale of El-Derini et al. and the Future Anxiety scale of Momani and Naim 2012 have been used for gathering the data. The findings of the study showed that there is a statistically significant negative correlation between the dimensions of self-esteem, which is represented in family self-esteem, personal self-esteem, and the self-esteem of friends. And the dimensions of future anxiety, are economic anxiety, work anxiety, health anxiety, social anxiety, and family anxiety. Furthermore, the results also showed a statistically significant negative correlation between total self-esteem and total future anxiety. Other findings presented no statistical differences between self-esteem and future anxiety among Jordanian secondary school students based on their gender, guardian academic qualification, and educational stream variables.

تتمحور الدراسة حول تمثل الدمج المدرسي لدى المدرسي وآباء الأطفال التوحديين في سنِّ التمدرس، بهدف التعرف على تمثلاتهم حول الدمج المدرسي. تم اختيار عينة الآباء والمُدرّسين لكونهم معنيين أكثر عند الحديث عن الدمج المدرسي، دون إنكار أهمية جميع الأطراف والأخصائيين، البحث يركز على عملية الدمج المدرسي كاستراتيجية تزداد أهميتها والرغبة في تفعيلها كل سنة، وتعقدها عند الحديث عن الدمج لدى الأطفال ذوي اضطراب طيف التوحد لتميز الاضطراب بتميز حالاته، وفي المدارس العادية تكون البرامج ذات طابع وسياسة الإعمام دون مراعات للفروق الفردية لدى التلاميذ الذين ليست لهم مشاكل واضطرابات، فما بالك بالأطفال الذين لديهم اضطراب التوحد.
من هنا تأتي أهمية فهم وتفسير تمثلات المعلمين والآباء حول الدمج كخطوة رئيسية قبل تفعيل برنامج الدمج، لأن التمثلات ستمكننا من التنبؤ بطبيعة السلوك وتعاطي الفرد مع الوضعية.
واستخدمنا في هذا البحث المنهج التحليلي الوصفي عن طريق أداتي الاستبيان ب 532 مفحوصًا، و12 مقابلة نصف موجهة.
وبعد تفريغ معطيات الاستبيان وتحليل محتوى المقابلات تبيَّنَ:
 أنَّ الآباء والمدرسين يتمثلون أن لأطفال التوحد قدرات معرفية مرتفعة.
 أنَّ تمثلات الآباء والمدرسين تؤكد أن سلوكيات وانفعالات أطفال التوحد عدوانية.
 أنَّ للآباء والمدرسين تقييم مشجع حول مدى اسهاماتهم الفردية في إنجاح عملية دمج الطفل التوحدي.
ما أكد الفرضية الرئيسية، بأن اتجاهات الآباء والمدرسين تشجع على الدمج المدرسي للطفل التوحدي كاستراتيجية للحد من الصعوبات المعرفية والسلوكات العنيفة لهؤلاء الأطفال وتحققت الفرضية بنسبة 63%.
وفي الختام قدمنا تحليلا مفصلا حول المعطيات والنتائج التي توصلنا إليها في البحث، والتي بينت مدى غنى الموضوع والحاجة إلى توسيع الدراسة مستقبلا كمشروع بناء برامج علمية سيكولوجية خاصة ببرامج الدمج للأطفال التوحديين.

نتيجة للتطور الصناعي الكبير ظهرت مواد إنشائية جديدة ومتطورة تفي بمتطلبات صناعة البناء المتزايدة. احدي هذه المواد طوب الليغو هو عباره عن كتل خرسانية صلبة تتميز ببساطة الاشكال وسهولة التركيب عند البناء .
وقد ناقش البحث التطور الهائل الذي حدث لتشكيل الطوب كأكثر وحدة بناء مستخدمة في الانشاء .وتم الاستدلال في هذا البحث من عدة مصادر (اوراق علميه، كتب ،دوريات ،مواقع الكترونيه ).
الهدف الرئيسي من هذا البحث هو استكشاف أنواع مختلفة من الطوب خاصه طوب الليغو ،حيث تم مقارنة بعض الخواص مثل الحجم ،واختبار الضغط والامتصاص .ووجد ان :
يحتوي الطوب الأحمر علي اكبر نسبة امتصاص (15.75%) والبلك الخرساني أقل نسبة (%4.87) .
يتميز طوب الليغو بمقاومة ضغط أكبر( 4.65) ن /مم2.
وجد أن الطوب الليغو يتميز بجودته العالية وقلة تكلفة التشييد والمظهر الجميل .

على أساس الانتماء الكوني والشرعي، تأتي المقاربة الإسلامية التصورية للآخر، وهي بهذا الاعتبار مقاربة مؤسسة لسلم حضاري نابذ لشتى أنواع التصنيف والتمييز العنصري بين الناس على أساس اللون أو الدين أو العرق أو ما شابهه، وقامت الدعوة الإسلامية على هذا الأساس فتمثله النبي بدءا، وتبعه الصحابة الكرام ثانيا، ومن سار على دربهم ثالثا. ولعل أجلى مظاهر الاعتراف تلك ما رتبه الدين الإسلامي على المنتمين اليه من واجب البر والصلة والإحسان إلى الآدميين جميعا، إذ كيف تترتب هذه الأمور على من لا يتصور في الذهن وجوده؟ كما هي الأطروحات الغربية في تناولها لهذا المفهوم. فالإسلام إذن لم يشرع هذه الأمور إلا بعد الاعتراف القطعي بالآخر، وأنه كالأنا في انتمائه الكوني، وقصد تحقق الانتماء الشرعي فيه. ومن ثم، يمكن الحديث عن أقسام الاخر وأصنافه ومراتبه من خلال نصوص الوحي ومقاصد الشريعة، وعلى إثر هذا التقسيم استمدت المدارس الفقهية تصورها وتحليلها لمدلول الآخر، فبنت على ذلك ثنائية أمة الإجابة وأمة الدعوة، وثنائية الأخوة الإنسانية والأخوة الإسلامية، والآخر في الميزان الدنيوي والآخر في الميزان الأخروي، ولعل المرجعية التأصيلية المتبناة هي مقولة علي رضي الله عنه: "أخ لك في الدين، أو نظير لك في الخلق"[1]، فلنتناول هذه القيمة إذن وفق هذا التصور.

بما أن البحث السوسيولوجي يهدف لمعالجة القضايا الهامة المتعلقة بالكيان الاجتماعي في حالة سيرورة المجتمع وسكونه وما ينتج عن ذلك من مشاكل اجتماعية عديدة تقف عائقا أمام مسيرته التنموية، فإننا سنحاول من خلال هذه الدراسة أن نقف على مدى تأثير الزاوية الوزانية على التنمية بإقليم وزان باعتبار أن ظاهرة الزوايا بالمجتمع المغربي، هي ظاهرة لها أهميتها وأصالتها والمستمدة من عمق تجذرها في بنيات هذا المجتمع، وذلك من خلال إلقاء الضوء على مكانتها داخل المجال الذي تتواجد فيه، ثم البحث عن الثابت والمتحول فيما يخص تلك المكانة، خاصة من ناحية الأدوار والوظائف، دون إغفال هاجس معرفة العلاقة التي تربط الزاوية الوزانية بجهاز الدولة، بالنظر أيضا إلى ما اضطلع به هذا التنظيم الديني-السياسي من أدوار اجتماعية واقتصادية وسياسية وتنموية حاسمة، كل هذه الأمور وغيرها، جعلتنا محط طرح مجموعة من التساؤلات والاستفسارات التي سنحاول مقاربتها في هذه الدراسة.

The current study examined the academic procrastination and its relationship to academic achievement among university students, Sample of study consisting of 300 participants (150 male and 150 females) aged 18 to 25 years. Findings of the study indicated that that there is relationship between academic procrastination and academic achievement in (excellent, very good, good, and pass), as the value of the correlation coefficient was negative between academic procrastination and all dimensions of the academic achievement, The excellent score was the most influential in academic procrastination, followed by the score of good and the lowest influential among the participants was the score of pass achievement. With regard to the total value of the correlation coefficient between academic procrastination and total academic achievement = ( - 0.33), which indicates the strength of the negative correlation that confirms the higher level of academic procrastination leads to the lower the academic achievement and vice versa. Moreover, findings no statistically significant differences at (α≤0.05) between the university students in the level of academic procrastination and academic achievement based on participants gender. Also, no statistically significant differences at (α≤0.05) between the university students in the level of academic procrastination and academic achievement based on specialization and academic level variables.

إن مستقبل أي أمة تنشد البقاء والرقي والتقدم بات مرهوناً بمدى القدرة على المشاركة البناءة والفاعلة في عالم المعرفة ، والمجتمعات المتقدمة اليوم أمام هذا الكم المعرفي الكبير ، و المتناثر عبر وسائل الإعلام والاتصال المختلفة والأدوات التقنية المتعددة باتت تهتم بما يعرف بـــــــــــ التعلم الذاتي .
و هو أحد أنماط ( أساليب ) التعلم القائم على المتعلم ذاته في تحصيل المعرفة لا المعتمد على الآخرين ويعد الآن في عصر المعلومات ( المعرفة ) أحد أهم أساليب التعلم التي تتيح توظيف مهارات التعلم بفاعلية عالية تسهم في تطوير السلوك الإنساني.
والقصد من الدراسة تعديل طرق التعليم القائمة ؛ لتتواكب وتتفاعل مع متطلبات العصر ؛ وذلك بالتركيز على أداة تحقق للمتعلم التعليم الأمثل وفقاً لقدراته وإمكاناته وميوله وحاجاته ، وبالتالي يصبح هذا النوع من أساليب التعلم أكثر نفعاً للمتعلم، وينعكس إيجاباً على المجتمع.
وقد خلص البحث إلى فاعلية استخدام أسلوب التعلم الذاتي في تدريس العلوم والمواد الإسلامية ، وضرورة توفير بيئة تعليمية تحفز التعلم الذاتي.

سورة المائدة اعتنت بذكر التشريعات والأحكام ، ولذا فهي تسمى بسورة العقود وتسميتها بالعقود أدلّ على موضوع السورة ومحورها الرئيسي وهو الوفاء بالعقود والأمر بالوفاء بالعقود افتتحت به السورة وفي أول آية . قال الله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود .... الآية " . كما تعرف بسورة الحلال والحرام ، ومع كونها كذلك ؛ فقد جاءت قصة ابني آدم وشيجة الصِّلات بما جاء في السورة من قضايا تقرير حرمة الأنفس ، وتشريع أحكام القصاص ، وعقاب المحاربين والسارقين؛ حماية للنفس الإنسانية وصيانة للحقوق وأماناً للفرد والمجتمع . فهي- أي القصة- ترمي إلى أن الاعتداء على النفس أو المال سببه الحسد الذي دفع قابيل أن يقتل أخاه هابيل على ما ذكره كثير من المفسرين من أن القاتل قابيل والمقتول هابيل . ومن هنا تتلمس أهمية الوقوف مع أحداث القصة . فتأمل ؟
وتهدف الدراسة إلى إبراز ربط القصة بالأحكام الشرعية الواردة في سورة المائدة من حيث كونها – أي القصة- ترد تمهيداً لما جاء بعدها من حرمة الدمآء وفرضية القصاص ، وجزآء من يحارب الله وسوله والذين آمنوا ويفسدون في الأرض ( كقطاع الطريق واللصوص ) وكل من يخرج على النظام العام ويهدد أمن وسلامة الأفراد والمجتمعات .. إلخ .
وأن القصة تثبت أن الغيرة والحسد يؤديان إلى الاعتداء، وأن ذلك يحدث بين أقرب الناس بعضهم لبعض
ولذلك قال الله تعالى عقب ذكر قصة ولدى آدم: {مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ} [المائدة: 32] ، كما تهدف إلى ما تقرر من أن القصة القرآنية ترد للعبرة والاتعاظ وليس لمجرد الذكر والتسلية ، وأن القرآن الكريم في خطابه عن الأمم السابقة وأخبار الماضين ليس كتاب تاريخ وقصص إنما هو كتاب هداية وإرشاد .
وعن منهج الدراسة فقد انتهج البحث المنهج الاستقرائي للقصة من خلال الآيات القرآنية التي عرضت لنا الأحداث وبطريقة موضوعية ، والمنهج التحليلي للوقوف على دلالات وإيحاءات القصة في صورتها القرآنية .
ولم يتناول البحث القصة من خلال كتب التواريخ ، ولا من حكايات وروايات بني إسرائيل مما لا وثوق لنا فيها ولا اطمئنان إلى مصدرها فقد دخلها التحريف والتبديل ، كما أعرض عن ذكر تفصيلات وزيادات لا فائدة مرجوة منها.
وقف البحث مع القصة في صورتها القرآنية الحية الباقة أبد الآبدين نقرأها تعبداً ونعيش في أجوائها مصدقين لها متبعين لما تقرر من أحكامها واقفين مع حكمها السامية الرامية إلى طهارة النفس من مرض الحقد والحسد.