موقف الامامية من القراءات القرآنية دراسة نقدية

م.م. جمال نعيم حسناوي¹

The Imāmī Position on Qur’anic Readings: A Critical Study

Asst. Lect. Jamal Naim Hasnawi¹

DOI: https://doi.org/10.53796/hnsj75/32

المعرف العلمي العربي للأبحاث: https://arsri.org/10000/75/32

المجلد (7) العدد (5). الصفحات: 590 - 604

تاريخ الاستقبال: 2026-04-15 | تاريخ القبول: 2026-04-22 | تاريخ النشر: 2026-05-01

Download PDF

المستخلص: تتناول هذه الدراسة موقف الإمامية من القراءات القرآنية من خلال قراءة نقدية تجمع بين التأصيل التاريخي والتحليل العلمي لمفهوم القراءات وأنواعها وأسباب اختلافها. وتهدف الدراسة إلى بيان إسهام أئمة أهل البيت عليهم السلام ومدرستهم العلمية في خدمة علوم القرآن، ولا سيما علم القراءات، من حيث التعليم والتوجيه والتأليف، مع الكشف عن طبيعة موقفهم من تعدد القراءات ومن القول بنزول القرآن على سبعة أحرف. وقد اعتمدت الدراسة المنهج الوصفي التحليلي النقدي، وذلك بتتبع التعريفات الاصطلاحية للقراءات، واستعراض نشأتها التاريخية، وتحليل آراء العلماء في تواتر القراءات وأنواعها، ومناقشة الروايات الواردة في هذا الباب عند الإمامية. وتوصلت الدراسة إلى أن علم القراءات يقوم على معرفة أوجه أداء كلمات القرآن واختلاف الناقلين فيها من حيث الحذف والإثبات والتحريك والتسكين وسائر هيئات النطق، وأن لأئمة أهل البيت حضوراً علمياً واضحاً في حركة القراءات القرآنية، ولا سيما في عصر الإمام الباقر والإمام الصادق عليهما السلام. كما بيّنت الدراسة أن الموقف الإمامي يقرّ بجواز القراءة بما تداوله القراء واشتهر بين المسلمين، مع التأكيد على أن القرآن نزل من عند الواحد على حرف واحد، وأن الاختلاف في القراءات يرجع في جانب كبير منه إلى الرواية، واللهجات، وتجرد المصاحف الأولى من النقط والشكل، لا إلى تعدد أصل النص القرآني. وتخلص الدراسة إلى أن الإمامية ميّزوا بين العناية العلمية بالقراءات وجواز القراءة بالمشهور منها، وبين رفض تفسير حديث الأحرف السبعة على أنه ترخيص بتعدد نصوص القرآن أو اختلافها في أصل النزول.

الكلمات المفتاحية: القراءات القرآنية، الإمامية، أهل البيت، الأحرف السبعة، تواتر القرآن، علوم القرآن.

Abstract: This study examines the Imāmī position on Qur’anic readings through a critical approach that combines historical grounding with scholarly analysis of the concept of readings, their types, and the causes of their variation. The study aims to clarify the contribution of the Imams of Ahl al-Bayt, peace be upon them, and their scholarly school to the service of Qur’anic sciences, particularly the science of Qur’anic readings, in terms of teaching, guidance, and authorship. It also seeks to reveal the nature of their position on the plurality of readings and on the claim that the Qur’an was revealed in seven modes. The study adopts the descriptive, analytical, and critical method by tracing the technical definitions of Qur’anic readings, reviewing their historical development, analyzing scholars’ views on the transmission and types of readings, and discussing the relevant narrations in the Imāmī tradition. The study concludes that the science of readings is concerned with identifying the modes of performing Qur’anic words and the differences among transmitters regarding omission, affirmation, vocalization, voweling, pausing, joining, and other forms of pronunciation. It also finds that the Imams of Ahl al-Bayt had a clear scholarly presence in the movement of Qur’anic readings, especially during the eras of Imam al-Bāqir and Imam al-Ṣādiq, peace be upon them. The study further shows that the Imāmī position permits recitation according to the readings commonly transmitted and widely accepted among Muslims, while affirming that the Qur’an was revealed by the One God in one mode. It maintains that variations in readings are largely attributable to transmission, dialectal differences, and the absence of dots and vowel marks in early Qur’anic codices, rather than to any plurality in the original Qur’anic text. The study concludes that the Imāmīs distinguished between scholarly attention to Qur’anic readings and the permissibility of reciting according to the well-known readings, on the one hand, and the rejection of interpreting the hadith of the seven modes as authorization for multiple Qur’anic texts or differences in the original revelation, on the other.

Keywords: Qur’anic readings, Imāmī school, Ahl al-Bayt, seven modes, transmission of the Qur’an, Qur’anic sciences.