Article 31

القرّاء والمُقرِئون من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين

د. بخيت التوم عبد المجيد عمر¹

Qur’an Reciters and Teachers among the Companions, the Successors, and the Successors of the Successors

Dr. Bakheet Altom Abd Al-Majid Omar¹

DOI: https://doi.org/10.53796/hnsj710/31

المعرف العلمي العربي للأبحاث: https://arsri.org/10000/710/31

المجلد (7) العدد (10). الصفحات: 584 - 602

تاريخ الاستقبال: 2026-09-10 | تاريخ القبول: 2026-09-20 | تاريخ النشر: 2026-10-01

Download PDF

المستخلص: تهدف هذه الدراسة إلى بيان دور الصحابة والتابعين وتابعي التابعين في تلقي القرآن الكريم وتعليمه ونقل وجوه أدائه، والتعريف بأبرز أعلام الإقراء وصلاتهم بأئمة القراءات ورواتهم. واعتمدت المنهج الاستقرائي الوصفي مع التحليل التاريخي، من خلال تتبع التراجم والروايات في مصادر طبقات القراء وشروح الشاطبية والدرة، ومقارنة المعلومات المتعلقة بالأسماء والشيوخ والرواة ومراكز الإقراء. وتناولت الدراسة نشأة التلقي وانتشاره في المدينة ومكة والكوفة والبصرة والشام، ثم عرضت القراء السبعة والثلاثة المتممين للعشرة ورواتهم، بوصفهم امتداداً للمدارس القرآنية الأولى، مع التمييز بين طبقاتهم وعدم إدراج جميع الرواة المتأخرين ضمن التابعين. وأظهر العرض أن المشافهة والعرض على الشيوخ أساس في ضبط الأداء، وأن نسبة القراءة إلى إمامها تعبر عن اشتهاره بضبطها وتعليمها، ولا تعني إنشاءها من عنده. كما أبرزت الدراسة دور تعدد مراكز الإقراء والرحلة العلمية والتدوين في استمرار نقل القراءات، وأهمية الفصل بين الأحرف السبعة والقراءات السبع، وبين القراءة والرواية والطريق. وتخلص إلى أن دراسة التراجم تزداد قيمة حين ترتبط بتحليل علاقات التلقي والسياق التاريخي، وتوصي بالعناية بالمصادر المحققة، وتوثيق أسانيد الإقراء، وإعداد مواد تعليمية تجمع بين التعريف بالأعلام والتدريب العملي على الأداء الصحيح.

الكلمات المفتاحية: القراءات القرآنية؛ الإقراء؛ الصحابة؛ التابعون؛ أسانيد القراءات.

Abstract: This study examines the role of the Companions, the Successors, and the Successors of the Successors in learning and teaching the Qur’an and transmitting its modes of recitation. It also introduces prominent recitation teachers and their connections with the canonical reciters and their transmitters. The study adopts an inductive descriptive approach supported by historical analysis, tracing biographical accounts in works on reciters’ generations and commentaries on al-Shatibiyyah and al-Durrah. It compares information concerning names, teachers, transmitters, and teaching centres. The discussion follows the development of oral transmission in Medina, Mecca, Kufa, Basra, and the Levant, and presents the seven canonical reciters and the three who complete the ten, together with their transmitters, as a continuation of the earliest Qur’anic teaching traditions. It distinguishes their generations rather than classifying all later transmitters as Successors. The analysis highlights direct oral instruction and recitation before qualified teachers as foundations of accurate performance. Attribution of a reading to an imam reflects his recognised mastery and teaching of that reading, rather than its invention. The study also identifies the contribution of regional teaching centres, scholarly travel, and written compilation to the continuity of transmission. It stresses the distinction between the seven ahruf and the seven canonical readings, and between a reading, a transmission, and a transmission route. It recommends using critically edited sources, documenting teaching chains, and developing educational materials that combine biographical knowledge with practical recitation training.

Keywords: Qur’anic readings; Qur’anic recitation teaching; Companions; Successors; chains of transmission.