د. طاهر صبحي طه الشيخ

المقاصد القرآنية من خلال سورة النجم (دراسة موضوعية تحليلية)

عبد الله عمران عبد الله أحمد¹ د. سليمان حمدان آدم الرضي¹

¹ كلية الآداب، عمادة الدراسات العليا، جامعة كردفان، السودان.

HNSJ, 2023, 4(1); https://doi.org/10.53796/hnsj4127

تنزيل الملف

تاريخ النشر: 01/01/2023م تاريخ القبول: 02/12/2022م

المستخلص

تدور هذه الدراسة حول المقاصد القرآنية من خلال سورة النجم، دراسة موضوعية تحليلية، و تَهدف إلى إبراز أهمية المقاصد القرآنية كعلم مستقل، و بيان مقاصد سورة النجم لدى العلماء، و مدى تأثيرها في فهم التفسير.

و لقد اشتملت الدراسة على مقدمة و فصل تمهيدي ثم أربع فصول و خاتمة.

جاء الكلام في الفصل التمهيدي عن التعريف بالقرآن الكريم و المقاصد القرآنية، و الفرق بين المقاصد و الموضوعات ، وتأصيل المقاصد القرآنية ، و المقاصد القرآنية العامة لدى الإمام بن عاشور و بيان كيفية معرفة المقصد من السورة .

و الفصل الأول في التعريف بسورة النجم، و تسميتها ، و عدد آياتها، وفضائلها، و سبب نزولها وأغراضها لدى العلماء.

أما الفصول الثاني و الثالث و الرابع، فهي لب موضوع البحث، بحيث قام الباحث بدراسة جملة من المقاصد المتعلقة بسورة النجم ، كلٌ على حده، فالفصل الثاني، عن مقاصد السورة من الناحية العقدية، و الثالث من الناحية الأخلاقية، و الرابع عن أثر مقاصد السورة في المجتمع و لأهمية ذلك.

و للوصول إلى تلك المقاصد، إستخدم الباحث المنهج الإستقرائي لجمع المعلومات من مظانها، و المنهج التحليلي في شرح و مناقشة هذه المسائل من خلال سورة النجم، و توصل فيها إلى عدة من النتائج، وهي أن المقاصد علم يعرف به مغزى السورة الجامع لمعانيها و مضمونها، و يستنبط من خلال التدبر للقرآن الكريم، و الإطلاع على كتب التفسير، و ذلك لمعالجة الموضوعات في العقيدة و الأخلاق و الإصلاح و القضايا الإجتماعية، و قد أظهرت سورة النجم تلك الموضوعات بوضوح ، و أوصت الدراسة بِحَثِّ الدارسين على دراسة المقاصد القرآنية و تدبر القرآن بعمق و نشره بين الناس فهماً لهذه المقاصد و بياناً لأثرها في فهم علم التفسير و علوم القرآن .

Research title

Quranic purposes through Surat Al-Najm

(analytical thematic study)

Abdullah Imran Abdullah Ahmed¹ Dr. Suleiman Hamdan Adam Al-Radi¹

¹ Faculty of Arts, Deanship of Graduate Studies, University of Kordofan, Sudan.

HNSJ, 2023, 4(1); https://doi.org/10.53796/hnsj4127

Published at 01/01/2023 Accepted at 15/12/2022

Abstract

This study revolves around the Quranic purposes through Surat Al-Najm, an objective and analytical study, and aims to highlight the importance of Quranic purposes as an independent science, and to clarify the purposes of Surat Al-Najm in the vew of the scholars, and the extent of its impact on understanding interpretation. The study included an introduction, an introductory chapter, four chapters and a conclusion. The discussion in the introductory chapter is on the definition of the Holy Qur’an and the Qur’anic purposes, the difference between the purposes and subjects, the rooting of the Qur’anic purposes, and the general Qur’anic purposes in the vew of Imam Ibn Ashour, and an explanation of how to know the purpose of the Qur’an from the surah. The first chapter deals with the definition of Surat Al-Najm, its name, the number of its verses, its virtues, the reason for its revelation, and its purposes in the vew of the scholars. As for the second, third and fourth chapters, they are the core of the subject of the research, the researcher studied a number of purposes related to Surat Al-Najm, each one of them separately. The second chapter deals with the purposes of the surah from the doctrinal aspect, the third from the moral aspect, and the fourth about the impact of the purposes of the surah on society and the importance of that. and In order to reach these goals, the researcher used the inductive method to collect information from its perspectives. and the analytical approach in explaining and discussing these issues through Surat Al-Najm, In it he reached a number of conclusions, which is that the purposes are a science by which the intent of the surah that encompasses its meanings and content is known, It is deduced through contemplation of the Holy Qur’an and reading books of interpretation. In order to address topics of faith, morals, reform and social issues, and Surah Al-Najm clearly showed these issues. The study recommended urging people to study the Qur’anic purposes and reflect on the Qur’an in depth and spread it among people in order to understand these purposes and an explanation of its impact on understanding the science of interpretation and the sciences of the Qur’an.

مقدمة البحث وأساسياته

مقدمة:

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد:

فإنَّ القرآن الكريم هو النور المبين، والصراط المستقيم، هو حبلُ الله المتين، وهداية المؤمنين، أنزله الله على عباده، ليكون منهاجًا للحياة، وأمرَهم بالتمسُّك به، وتفهُّمه، وتدبُّره، واستِخراج كنوزه، والكشف عن حقائقه، والوقوف على مقاصده و غاياته السامية الكفيلة بمصالح العِباد في معاشهم . و من المعلوم أن لكل شيء مقاصد وغايات، و كل ما يفعله العبد له مطالبه فيه، فما بالك بكتاب الله تعالى، فقد جعل الله في القرآن مقاصد عامة وخاصة، و مقاصد كلية و جزئية، لإصلاح الفرد والجماعة، فهو شامل لكل ما يحتاجه الناس في كل زمان و مكان، حتى تستقيم حياة العباد في الدارين، و من هذا المنطلق كانت عناية أهل العلم في استخراج مقاصد القرآن الكريم قديماً وحديثاً، ليتبين للناس مراد الله في هذا الكتاب العظيم، قال تعالى: ( ﭢﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲﭼ^{(^[1])}

لهذه الغاية المقصودة مالت رغبة الباحث ليتطرق إلى دراسة المقاصد القرآنية بصفة عامة، و على ضوء سورة النجم بصفة خاصة ليكون ذلك مستندًا ومعينًا على فهم كتاب الله تعالى. والله ولي التوفيق.

أسباب إختيار البحث :

تتمثل أسباب اختيار موضوع البحث في النقاط التالية:

قلة البحوث العلمية في المقاصد القرآنية بصفة عامة.
أن بيان المقاصد القرآنية من المسائل المهمة للعباد في هذا العصر الذي ضعف فيه الاهتمام بالقرآن، و لأن أكثر ما كتب في التفسير يشغل قارئه عن مقاصد القرآن العالية، و هدايته السامية.
الوقوف على أقسام المقاصد القرآنية من خلال سورة النجم.
أن الدراسات العلمية في استخراج المقاصد القرآنية من خلال سورة النجم قليلة لاسيما في الجوانب العقدية التي هي أساس الدين والهدف الأصيل لنزول القرآن.
إبراز المساهمة العلمية في الشريعة الإسلامية لبيان بعض المقاصد الواردة في القرآن الكريم.

أهمية البحث:

تظهر أهمية البحث في ما يلي:

إبراز أهمية هذا الموضوع في كونها تتعلق بكتاب الله جل وعلا.
أن معرفة علم مقاصد القرآن الكريم من الأدوات المساعدة لفهم كتاب الله تعالي.
قلة البحوث العلمية التي تناولت علم مقاصد القرآن بصفة خاصة من خلال سورة نجم.
أن معرفة المقاصد من الوسائل التي تعين على تنزيل الأحكام الشرعية في الواقع.

أهداف البحث:

تتمثل أهداف البحث في الآتي:

بيان مفهوم المقاصد القرآنية .
ذكر الفرق بين الموضوع و المقصد.
بيان أثر المقاصد القرآنية من خلال سورة النجم إجتماعيًا.
بيان كيفية معرفة المقاصد القرآنية من السورة.
الوقوف على مسألة لا يُحَمّل أحدٌ وزر غيره من خلال سورة النجم.
بيان حقيقة عبادة الأوثان على أنها تضر و لا تنفع من خلال سورة النجم .
تسلية النبي صلى الله عليه و سلم من خلال سورة النجم.
الوقوف على آيات الحساب و الجزاء من خلال سورة النجم.

مشكلة البحث :

تتجلى مشكلة هذا البحث في قلة البحوث التي كتبت في علم مقاصد القرآن الكريم، و خاصة عند المتقدمين و إن كان قد ذكرها بعضهم ضمناً في كتبهم، مثلا كالبقاعي في كتابه (مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور)، و لكن لم يكن لها تأليف مستقل بذاته، ثم يعالج هذا البحث المقاصد القرآنية التي وردت في سورة النجم حيث أن هذه المقاصد لم يُتناول في بحث مستقل من قبل، وسيختصر الباحث في الكلام عن مقاصد سورة النجم و موضوعاتها.

أسئلة البحث:

يسعي الباحث إلي اقتراح الأسئلة التالية:

ما مفهوم المقاصد القرآنية؟

هل للمقاصد أهمية في القرآن الكريم.؟
هل هناك فرق بين الموضوع و المقصد؟.
ما هي الطرق الموصلة إلي معرفة المقاصد من السورة؟
لماذا لا يحمل أحدٌ وزر غيره من خلال سورة النجم ؟
هل تنفع الأصنام أوتضر من آمن بها من خلال سورة النجم ؟
كيف كان تسلية النبي صلى االه عليه وسلم من خلال سورة النجم ؟
كيف يكون الحساب والجزاء يوم القيامة من خلال سورة النجم ؟

فروض البحث:

يتم الإجابة عن أسئلة البحث في الآتي:

ينقسم تعريف المقاصد القرآنية إلى تعريف لغوي و اصطلاحي.
للمقاصد القرآنية أهمية في فهم القرآن
يوجد فرق بين الموضوع و المقصد.
هناك طرق عند العلماء لمعرفة مقاصد السور.
لا يحمل أحدٌ وزر غيره في الشريعة الإسلامية.
الأصنام لا تضر ولا تنفع من قام بعبادتها أو تركها.
كانت تسلية النبي صل الله عليه و سلم من خلال سورة النجم بالمعراج
الآيات الواردة في سورة النجم تثبت الحساب و الجزاء يوم القيامة.

منهج البحث:

يتَبعُ الباحث في تناول هذا الموضوع، المنهج الإستقرائي لجمع المعلومات من مظانها الأصلية، و المنهج التحليلي في شرح و مناقشة المسائل المقاصدية من خلال سورة النجم.

منهجية الكتابة في البحث :

جمع آيات مقاصد سورة النجم ثم تصنيفها تصنيفًا موضوعيًا في فصول و مباحث

– دراسة الآيات القرآنية في كتب التفاسير والأحاديث النبوي، الصحيحة في الشروح المعتمدة وتخريجها.

بيان معاني الكلمات الغريبة في الهامش.
ترجمة الأعلام عدا المشهورين فيهم والمُحدَثين.

وأما في توثيق المعلومات سيتبع الباحث المنهج التالي:

عزو الآيات إلى مواطنها في القرآن الكريم بذكر اسم السورة ورقم الآية.
تخريج الأحاديث النبوية من مراجعها الأصلية. بذكر اسم الكتاب و الباب و جهة النشر إن وجد.
عزو الكلام إلى قائله الأصلي.
كتابة الفهرس و المراجع في آخر البحث .

حدود البحث:

إن حدود هذا البحث هي حدود موضوعية علمية ، تتعلق بالمقاصد القرآنية من خلال سورة النجم، و بيان الموضوعات العقدية و الأخلاقية و الإجتماعية فيها، و سيتطرق الباحث الى بعض العلوم المتعلقة بموضوع البحث.

وسائل وأدوات البحث:

من أهم الوسائل التي يستعين بها الباحث في كتابة هذا البحث، الرجوع إلى كتب التفسير و الحديث و كتب الفقه، و كذلك الاعتماد على الرسائل العلمية المكتوبة في هذا المجال ثم الاستعانة بالمكتبات العلمية و برنامج مكتبة الشاملة، وبعض المقالات العلمية النافعة و الإنترنت أو الشبكة العنكبوتية.

مصطلحات البحث:

موضوعات السورة : مجمل ما اشتملت علية السورة من المعاني العامة، و تكون موضوعاتها كثيرة أم قليلة حسب السورة.
مقاصد السورة : هي الغايات التي تهدف إليه السورة و ترجع إليها جميع موضوعاتها.
مقاصد السورة من الناحية الإجتماعية : يقصد بذلك مدى تأثير مقاصد السور و موضوعاتها على المجتمع في شتَى الأمور، سواء كان ذلك في جانب الأخلاق أو في الإعتقاد أو في الأحكام التي لها علاقة مباشرة مع أفراد المجتمع.

مساهمة البحث للفكر الإنساني:

يساهم هذا البحث في التسهيل لفهم علم تفسير القرآن الكريم، من حيث ضبط الأهداف العامة للقرآن الكريم، ككل، و الخاصة لسورة النجم، و تقديم أهداف السورة في شكل موضوعات ، ثم شرحها شرحٌ تحليلي مقصديٌ، حتَى تصل المعلومة الى القارئ بطريقة سهلة و مبسطة ، لينتفع من تفسير السورة و أهدافها.

الدرسات السابقة:

الكتب و البحوث العلمية التي وقفت عليها في هذا الموضوع هى:

الدراسة الأولى : رؤى بنت طلال محجوب: عنوان البحث : (المقاصد الشرعیة في القرآن الكریم واستنباط ماورد منها في سورتي الفاتحة والبقرة)

رسالة مقدمة لنیل درجة الماجستیر في أصول الفقه. جامعة أم القرى، كلية الشريعة و الدراسات الإسلامية.قسم الشريعة، تخصص أصول الفقه.

اوجه الإختلاف:

تناولت الباحثة مقاصد الشرعية من خلال سورتي الفاتحة و البقرة. و أما البحث الحالي يتناول المقاصد القرآنية من خلال سور النجم.

أوجه الإتفاق : كلا البحثين تناول موضوع المقاصد في القرآن الكريم.

– الدراسة الثانية : شيماء غانية: عنوان البحث:(المقاصد القرآنية في سورة-ص)

الدرجة العلمية: رسالة مقدمة لنیل درجة الماجستیر في العلوم الإسلامية، تخصص: علوم القرآن والتفسير، جامعة الشهيد حمّه لخضر الوادي.

أوجه الإختلاف والإتفاق : تناولة الباحثة المقاصد القرآنية في سورة ص ، و في هذا البحث سيكون الحديث عن المقاصد القرآنية من خلال سورة النجم.

– الدراسة الثالثة : أكرم غازي الحسين العمر:عنوان البحث : (المقاصد القرآنية في سورة المزمل) بحث تكميلي مقدم للحصول على درجة الماجستير في التفسير وعلوم القرآن، جامعة المدينة المنورة، أهداف بحثه : بيان لأهمية أهداف ومقاصد السورة وتحليلها. استخراج بعض المسائل والأحكام المستفادة والمستنبطة من السورة، و ذكر شيء من حال النبي في بداية نزول الوحي عليه،

أوجه الإتفاق و الإختلاف : قد تناول الباحث مقاصد القرآن من سورة المزمل ، بين ما البحث الذي أمانا سيتناول نفس الموضوع إلا أنه في سورة النجم.

– الدراسة الرابعة : د. فاضل أحمد حسين الجواري، عنوان: البحث(مقاصد القرآن الكريم أصولها و تطبيقاتها عند المفسرين) مدرس التفسير و علوم القرآن كلية علوم القرآن و التربية الإسلامية، جامعة ديالي _العراق.

أوجه الإتفاق و الإختلاف : قد تناول الدكتور في بحثه مقاصد القرآن الكريم عامة و مقاصد الأحكام و كذلك البعد المقاصدي في التوجيه التربوي، و أما في هذا البحث يتناول الباحث المقاصد القرآنية من خلال سوة النحم و بيان موضوعاتها من الناحية العقدية و الأخلاقية و الإجتماعية.

– الدراسة الخامسة: د/ عيسى بوعكاز عنوان البحث( مقاصد القرآن الكريم ومحاوره عند المتقدمين والمتأخرين) كلية العلوم الإسلامية – جامعة باتنة

أوجه الإتفاق و الإختلاف: إختصر الدكتور بحثه في بيان المقاصد عند المتقدمين و المتأخرين و أمور عامة تتعلق بعلم المقاصد في القرآن الكريم، و في هذا البحث يتحدث الباحث عن موضوع مقاصد القرآن على ضوء سورة النجم و بيان موضوعاتها.

– الدراسة السادسة : (علم مقاصد السور) للدكتور محمد بن عبد الله الربيعة – الأستاذ المساعد بقسم القرآن و علومه بكلية الشريعة و الدراسات الإسلامية _جامعة القصيم- في مدينة بريدة- السعودية. الطبعة الأولي (1423ه الموافق2011م) وقد تناول المؤلف وفقه الله في كتابه تعريف علم المقاصد والفرق بينه وبين موضوعات السورة وأدلة هذا العلم وعناية المفسرين به وطرق الكشف عنه.

– الدراسة السابعة : مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور للإمام: برهان الدين البقاعي رحمه الله تعالى- الناشر: مكتبة المعارف – الرياض- الطبعة الأولى: 1408 هـ – 1987م) تناول فيه المؤلف رحمة الله التعريف بكل سورة بذكر نوع السورة هل هي مكية أم مدنيه وعدد الآيات ومقصدها وفضائلها ومن ذلك سورة النجم إلا أن المؤلف رحمه الله تناول ذلك إختصارًا ويظهر الفرق بين كتاب المؤلف وبحثي في التوسع في مقاصد سورة النجم و بيان موضوعاتها.

– الدراسة الثامنة : نظم الدرر في تناسب الآيات والسور للمؤلف السابق: الناشر- دار الكتب العلمية – بيروت – (1415)هـ -( 1995 )م -عدد الأجزاء / 8) تحقيق : عبد الرزاق غالب المهدي

تناول فيه عند كل سورة مقصدها وتكلم عن مناسبة كل آية وربط مقصد السورة مع آيات السورة ولكنه لم ينص على مقاصد القرآن الكلية التي احتوتها سورة النجم و هذا هو الفرق بين كتاب المؤلف وبحثي.

– الدراسة التاسعة: مقاصد السور وأثره في فهم علم التفسير لفضيلة الشيخ: صالح آل الشيخ حفظه الله – الناشر موقع (saleh) الإنترنت (https://saleh.af.org.sa/sites/default/files/books/01.pdf) تاريخ لنقل (25/12/2020)تناول فيه نشأة علم المقاصد وأصَّل له ومثل له بتوسع وذكر الضوابط في الكشف عن هذا العلم ولم يتعرض لمقاصد القرآن الكلية ويظهر الفرق بين كتاب الشيخ و هذا البحث في الكلام عن مقاصد سورة النجم و بشيء من التوسع.

المبحث الأول : تعريف القرآن الكريم لغة و اصطلاحاً

المطلب الأول :

تعريف القرآن الكريم في اللغة :

القرآن في اللغةً مأخوذ من (قرأ) بمعنى تلا ، وهو مصدر مرادف للقراءة، قال تعالى ﭽ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﭼ^{(^[2]}ﭽ ﰆ ﰇ ﭼ ( أي) قراءته⁽^[3]) وقد روى الشيخان في صحيحيهما في سبب نزول هذه الأيات أحاديث تشير إلى هذا القصد، و من ذلك ما رواه الصحابي الجليل عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال: ” كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يعالج من التنزيل شدّة، فكان يحرك به لسانه وشفتيه مخافة أن ينفلت منه، يريد أن يحفظه فأنزل الله: ﭽ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﭼ اللآية، فكان النبي صلّى الله عليه وسلّم بعد ذلك إذا أتاه جبريل عليه السلام أطرق، وفي لفظ (استمع) فإذا ذهب قرأه كما وعده الله)^{(^[4])}.

ويقول الإمام القرطبي^{(^[5])} رحمه الله: “القرآن” اسم لكلام اللّه تعالى، وهو بمعنى المقروء، كالمشروب يسمى شراباً ، والمكتوب يسمى كتاباً ، وعلى هذا قيل : هو مصدر قرأ يقرأ قراءة وقرآناً بمعنى. قال الشاعر⁽^[6]):

” ضحوا بأشمط⁽^[7]) عنوان السجود به *** يقطع الليل تسبيحاً وقرآناً “^{(^[8])}

أي (قراءة) وفي صحيح مسلم عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما” (أن في البحر شياطين مسجونة أوثقها سليمان عليه السلام يوشك أن تخرج فتقرأ على الناس قرآناً)”^{(^[9])} أي (قراءة). وفي التنزيل قال تعالى: ﭽ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ^{(^[10])} أي (قراءة الفجر)⁽^[11]) ويسمى المقروء قرآناً على عادة العرب في تسميتها المفعول باسم المصدر، كتسميتهم للمعلوم علماً وللمضروب ضرباً للمشروب شرباً، ثم اشتهر الاستعمال في هذا واقترن به العرف الشرعي ، فصار القرآن اسماً لكلام اللّه⁽^[12]) واختلف العلماء في لفظ (القرآن) إلى أقوال، فهو عند بعضهم مشتق ومهموز، وعند الأخرين غير مشتق، وغير مهموز.

أصحاب القول بأن لفظ القرآن غير مشتق و غير مهموز:

قال الإمام الشافعي^{(^[13])} رحمه الله : إن لفظ القرآن المُعَرَّف ب (ال) ليس مشتقًا ولا مهموزًا، بل ارتجل ووضع علماً على الكلام المنزل على النبي محمد صلى الله عليه وسلم، فا (القرآن) عند الشافعي لم يؤخذ من قرأت، ولو أخذ من قرأت كان كل ما قُرئ قرآناً، ولكنه مثل التوراة والإنجيل^{(^[14])}

فعند الشافعي القرآن ليس مشتقًا ولا هو مهموز و لكنه اسم لكتاب الله تعالى قائم بذاته مثل التوراتِ الذي أنزل على موسى و الإنجيل الذي أنزل على عيسى عليهما السلام.

وقال الفراء: ^{(^[15])} إنه مشتقٌ من القرائن جمع قرينة، لأن آياته يشبه بعضها بعضاً، فكأن بعضها قرينة على بعض.^{(^[16])}

أصحاب القول أن القرآن مشتق و مهموز:

قال الزجاج _(^[17]): إن لفظ (القرآن) مهموز على وزن فعلان، مشتق من القرء بمعنى الجمع، ومنه قرأ الماء في الحوض إذا جمعه،^{(^[18])}

ويقول اللحياني _(^[19]):إنه مصدر مهموز بوزن الغفران، مشتق من قرأ بمعنى تلا، سمي به المقروء تسمية المفعول بالمصدر. ^{(^[20])}

والمختار هو أن لفظ القرآن: في اللغة مصدر مرادف للقراءة ومنه قوله تعالى: ﭽ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﭼ^{(^[21])} ثم نقل من هذا المعنى المصدري وجعل اسماً للكلام المعجز المنزل على النبي محمد صلى الله عليه وسلم من باب إطلاق المصدر على مفعوله، و قد اختار الباحث ذلك استنادًا إلى موارد اللغة وقوانين الاشتقاق و على هذا ذهب اللحياني وجماعة ⁽^[22])، ومن هذا الرأي المختار فلفظ قرآن مهموز وإذا حذف همزه فإنما ذلك للتخفيف.

المطلب الثاني:

تعريف القرآن الكريم اصطلاحًا:

اختص القرآن الكريم بميزات و خصائص كثيرة، ولعل هذه الخصائص سبب الاختلاف في تعريف القرآن بين العلماء، فكل تعريف يذكر خاصية للقرآن، فقد يرى بعض أهل العلم خاصية معينة مهمة فيذكرها و لا يراها للآخرون كذلك فلا يذكرها ولهذا تعددت التعريفات.

مثال لذلك : فإذا كان هناك رجل طويل ويلبس ثوباً أبيض ورداء أحمر, فإن قلت: فلان هو الطويل فقد عرفته، وإن قلت: إنه الذي يلبس الثوب الأبيض فقد عرفته وإن قلت الذي يلبس الرداء الأحمر فقد عرفته والمقصود في الكُلْ واحد وإن اختلفت التعريفات.

و هنا يتطرق الباحث الى بيان تعريف القرآن اصطلاحًا عند العلماء.

و للعلماء في تعريف القرآن الكريم صيغ متعددة منها ما يلي:

تعريف الغزالي ^{(^[23])}: قال: “وحَدُ الكتاب ما نقل إلينا بين دفتي المصحف على الأحرف السبعة المشهورة نقلًا متواترًا”^{(^[24]).}
تعريف ابن قدامة ^{(^[25])} “و كتاب الله سبحانه و تعالى هو كلامه، وهو القرآن الذي نَزل به جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم، وهو ما نقل إلينا بين دفتي المصحف نقلاً متواتراً”^{(^[26])}.
تعريف الإمام الشوكاني^{(^[27])} ” وأما حَدُ الكتاب اصطلاحاً فهو: “الكلام المنزل على الرسول صلى الله عليه و سلم المكتوب في المصاحف، المنقول إلينا نقلا متواترا”ً^{(^[28]).}

إذاً نلاحظ أن تعريفات العلماء السابقة تدور حول أن القرآن: هو كلام الله المنزل على الرسول صلى الله عليه وسلم ، و هو المكتوب في المصاحف المنقول إلبنا بالتواتر^{(^[29])}

وهذه التعريفات القصد منها تقريب معنى القرآن، وبيان خصائصه، لذلك زاد أخرون أوصافاً أخرى مثل: الإعجاز و التعبد بتلاوته و الحفظ في الصدور، أو المبدوء بسورة الفاتحة والمختوم بسورة الناس.

و القرآن : هو كلام الله سبحانه وتعالى المنزل على الرسول صلى الله عليه وسلم، المتعبد بتلاوته، المنقول إلينا بالتواتر ،المتحدَي بأقصى سورة منه.

و التعريف المختار هو: التعريف الرابع لشموله على أوصاف القرآن الكريم دون مبالغ في الوصف، فهو تعريف جامع يجمع الأوصاف العامة للقرآن الكريم، ومانع؛ لأنه لا يمكن تشبيه هذه الأوصاف بغير القرآن.

المبحث الثاني: تعريف المقاصد لغة و اصطلاحاً

المطلب الأول: المقاصد لغة :

القصد لغة : له عدة معان:

الأول : قَالَ ابْنُ جِنِّي_(^[30]): أصل [ ق ص د ] ومواقعها في كلام العرب الاعتزام والتوجه والنهوض نحو الشيء، على اعتدال كان ذلك أو جور، هذا أصله في الحقيقة_(^[31]).

الثاني : القصد: استقامة الطريق، والاعتماد، والأم، قصده، وله، وإليه، يقصده، وضد الإفراط، كالاقتصاد، ومواصلة الشاعر عمل القصائد،^{(^[32])}.

الثالث : ( قصد) القاف والصاد والدال أصولٌ ثلاثة، يدلُّ أحدها على إتيانِ شيءٍ وأَمِّه، والآخَر على اكتنازٍ في الشيء.

فالأصل الأول : قصَدته قَصداً ومَقصَداً. ومن الباب: أقصَدَه السَّهمُ، إذا أصابه فقُتِل مَكانَه، وكأنّه قالَ ذلك لأنَّه لم يَحِد عنه .
والأصل الثاني : قَصَدْت الشيءَ كسرته. والقِصْدَة: القِطْعة من الشيء إذا تكسَّر، والجمع قِصَدٌ.
والأصل الثالث : الناقة القصيد: المكتنِزة الممتلِئة لحماً.^{(^[33])}

الرابع قصد: القصد: استقامة الطريق. قصد يقصد قصدا، فهو قاصد. وقوله تعالى: ﭽ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭷ ﭼ^{(^[34])}أي على الله تبيين الطريق المستقيم والدعاء إليه بالحجج والبراهين الواضحة، ﭽ ﭰ ﭱﭲ ﭷ ﭼ(^[35]) أي ومنها طريق غير قاصد. وطريق قاصد: سهل مستقيم. وسفر قاصد: سهل قريب._(^[36])

إذًا على ضوء التعريفات السابقة يمكن القول أن مفهوم المقاصد في اللغة: تعني جمع مقصد، و هو الشيء الذي تقصده و تريد الوصول إليه.

و هذا المعنى اللغوي تظهر فيه دلالة مهمة تتعلق بموضوع هذا البحث، و هي اغتنام الشيء، وإصابة الأهداف السامية ، وعدم تجنب الهدف المنشود، وهذا هو لب علم مقاصد القرآن، فإننا نبحث في القرآن الكريم مقاصده التي لأجلها أنزل الله هذا الكتاب العظيم ليسهل إلينا فهمه و تدبره.

المطلب الثاني : المقاصد اصطلاحًا:

لم يجد الباحث عند العلماء الأوائل تعريفًا واضحًا محددًا أو دقيقًا للمقاصد القرآنية حسب المصادر المطلع عليها ، وإنما وجدت كلمات و جمل لها، تتعلق ببعض أنواعها و أقسامها، و ببعض تعبيراتها و مرادفاتها، كقولهم : الأمور بمقاصدها، أو مراد الله كذا، و أسرار القرآن كذا ، و بأمثلتها و تطبيقاتها و حقيقتها، لكنها حظيت في العصر الحديث بعناية خاصة من قبل العلماء و الباحثين، و ذلك لأهميتها و دورها في عملية فهم التفسير، و في معالجة قضايا الحياة المعاصرة في ضوء الأدلة و النصوص.

فيما يلي سيذكر الباحث بعض التعريفات الاصطلاحية للمقصد.

أولًا يمكن تعريف مصطلح المقاصد بما يضاف إليه. ففي الغالب يضاف إلى الشريعة وهو المشهور، كما يضاف أيضا إلى القرآن الكريم.

– تعريف الدكتور محمد ربيعة^{(^[37])}: بأنه: هو”علم يعرف به مَغزَى^{(^[38])} السورة الجامع لمعانيها و مضمونها”^{(^[39])}. و هذا تعريف عام، يبين أن المقاصد القرآنية هي مضمون المعاني والكلمات التي ترد في السورة .

– وعرَّفه العز بن عبد السلام _(^[40]): قال: ” ومعظم مقاصد القرآن الأمر باكتساب المصالح وأسبابها، والزجر عن اكتساب المفاسد وأسبابها”^{(^[41]) .}

و هو تعريف يتحدث عن جانب المصالح العامة للقرآن الكريم حيث القول بأن “الأمر باكتِساب المصالح وأَسْبابها ، يدخل في ذلك مصالح الدنيا من تحسين المعيشة، والعدالة بين الناس، و مصالح الآخرة بإخراج الناس من ظلمات الكفر و الإلحاد و الإشراك بالله تعالى إلى نور الإسلام و الهدى إلى الصراط المستقيم، و هذا هو أعظم مقاصد القرآن الكريم.

و قال بن عاشور^{(^[42])} : ” مقاصد التشريع العامة هي: المعاني والحكم الملحوظة للشارع في جميع أحوال التشريع أو معظمها، بحيث لا تختص ملاحظتها بالكون في نوع خاص من أحكام الشريعة. “^{(^[43])}

ثم إن مقاصد القرآن الكريم نوعان: مقاصد عامة للقرآن ككل، مثل إصلاح الإعتقاد و صلاح معيشة الناس و غيرها، و سيأتي بيان ذلك لاحقاً، و مقاصد الفرعية، و هي المقاصد التي تضمنته المقاصد العامة، و تنقسم إلى أقسام، منها: عقدية ، و أخلاقية ، و اجتماعية، و منها ذات أحكام.

الخاتمة :

الحمد لله رب العالمين الهادي إلى صراط الحق المبين، الحمد لله الذي أعانني ووفقني على إتمام كتابة هذا البحث، و يسر لي بفضله و كرمه الطريق للوصول إلى نهاياته و خاتمته، فله سبحانه و تعالى الحمد و المنة و الشكر على ما أنعم.

و في ختام هذا البحث يخلص الباحث الى أهم النتائج و التوصيات التي توصل إليها من خلال دراسته للمقاصد القرآنية في سورة النجم.

أهم النتائج :

لم يكن للمقاصد القرآنية تعريف مستقل عند العلماء الأوائل، ووجد ذلك عند المتأخرين.
علم المقاصد القرآنية تأخر تأليفه كفن مستقل بذاتها.
يُستنبط علم مقاصد القرآنية من خلال التدبر للقرآن الكريم و الإطلاع على كتب التفسير.
يوجد فرق بين المقاصد و الموضوعات.
للمقاصد القرآنية أهمية بالغة لكونها تعين على فهم التفسير.
إشتملت سورة النجم كغيرها من السور المكية على معالجة موضوعات العقيدة.
قد يكون في السورة الواحدة موضوعات كثيرة، مثل موضوعات عقدية و أخلاقية و موضوعات في الأحكام، و أُخرى إجتماعية.
بينت السورة عظيم قدرة الله تعالى، في خلق للكائنات، وعدالته في الحساب و الجزاء.
أثبتت السورة أن الوحي من عند الله تعالى، و أن النبي صلى الله عليه و سلم لا ينطق عن هوى.
لسورة النجم موضوعات كثيرة مهمة يستفيد منها قارئها.

أهم التوصيات :

العناية بالقرآن الكريم و السعي في تدبر معانيه لاستخراج العلوم المفيدة منها وفق قواعد التفسير.
لا يزال الحاجة داعية إلى بذل المزيد من الجهد في علم المقاصد القرآنية، فهناك سور و موضوعات كثيرة تفتقر إلى العناية و البحث العلمي، حتى يعم الفائدة و تشمل البحث جميع سور القرآن الكريم، و ربما تفاسير مقاصدي للقرآن كله.
عقد ندوات و مؤتمرات لنشر علم المقاصد عموما، لما لها من تأثير بالغٍ لا سيَما في فهم الشريعة و التفسير؛ و لأن الإتفاق على الأصول يساهم و يسهل في التعامل مع الجزئيات و التفاصيل.
إيجاد بحث علمي يُتناول فيها المؤلفات التي اهتمت بعلم المقاصد القرآنية سواء أكانت بشكل عام أو خاص، و بيان مناهج تلك المؤلفات، خدمة للتفسير و تسهيلا للآخرين.
البحث في موضوع (أثر أو تأثير المقاصد القرآنية في فهم علم التفسير)

و في الختام الحمد لله أولاً و آخرًا، و صل اللهم وسلم على خير خلق الله نبينا محمد صلى الله عليه و سلم.

فهرس المصادر والمراجع

1 _ القرآن الكريم:

2 _ كتب التفسير:

أضواء البيان للشنقيطي- الناشر : دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع بيروت – لبنان/عدد الأجزاء 7

أوضح التفاسير- لمحمد ابن الخطيب – الناشر : المطبعة المصرية ومكتبتها.

أيسر التفاسير- لأبو بكر الجزائري- الناشر: مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة، السعودية. الطبعة: الخامسة، 1424 هـ/2003م/ عدد الأجزاء: 5
التحرير و التنوير- لإبن عاشور – الناشر : الدار التونسية للنشر– تونس/ سنة النشر: 1984 هـ- عدد الأجزاء : 30 (والجزء رقم 8 في قسمين.
تفسير الجلالين- للإمامين المحلي والسيوطي/الناشر: دار الحديث – القاهرة/ عدد الأجزاء: 1
تفسير القرآن العظيم- تفسير ابن كثير- الناشر : دار إحياء التراث العربي –بيروت- الطبعة : الطبعة الجديدة 1414هـ/1994م
التفسير الوسيط للقرآن الكريم – لمحمد سيد طنطاوي/ الناشر: دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع، الفجالة – القاهرة.
تفسير مجاهد: – لمجاهد بن جبر التابعي الناشر: دار الفكر الإسلامي الحديثة، مصر.
تفسير مقاتل بن سليمان- دار النشر : دار الكتب العلمية – لبنان- عدد الأجزاء 3- تحقيق : أحمد فريد.

تنوير المقباس من تفسير ابن عباس – جمعه مجد الدين الفيروزآبادى / الناشر: دار الكتب العلمية – لبنان.

تيسير الكريم الرحمن- للسعدي/ المحقق: عبد الرحمن بن معلا اللويحق- الناشر: مؤسسة الرسالة- الطبعة: الأولى 1420هـ -2000 م -عددالأجزاء:1
جامع البيان في تأويل آي القرآن- للطبري/ المحقق : أحمد محمد شاكر/الناشر: مؤسسة الرسالة – الطبعة: الأولى، 1420 هـ – 2000 م
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي: المعروف ب ( تفسير القرطبي)/الناشر: دار الكتب المصرية – القاهرة- الطبعة: الثانية، 1384هـ – 1964 م.
الجواهر الحسان في تفسير القرآن – للثعالبي الجزائري /الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت
صفوة التفاسير – للصابوني/ الناشر: دار الصابوني للطباعة والنشر والتوزيع – القاهرة.

محاسن التأويل- لمحمد القاسمي- الناشر: دار الكتب العلميه – بيروت.

مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور_ للبقاعي/ دار النشر: مكتبة المعارف – الرياض/ الطبعة الأولى: 1408 هـ – 1987 م/ عدد الأجزاء: 3
معالم التنزيل في تفسير القرآن -تفسير البغوي/ الناشر : دار إحياء التراث العربي –بيروت/ الطبعة: الأولى، 1420 هـ/ عدد الأجزاء:5
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز: للواحدي- النشر: دار القلم , الدار الشامية – دمشق، بيروت- تحقيق: صفوان عدنان داوودي/ الطبعة: الأولى، 1415 هـ/ عدد الأجزاء: 1

3 _ كتب علوم القرآن

(أسباب النزول- للواحدي/ الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت /االمحقق: كمال بسيوني زغلول/ الطبعة: الأولى، 1411 هـ/عدد الأجزاء: 1.

الإتقان في علوم القرآن- للسيوطي/ الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب/ المحقق: محمد أبو الفضل إبراهيم / الطبعة: 1394هـ/ 1974 م عدد الأجزاء: 4.

إلى القرآن الكريم- للمؤلف محمود شلتوت / الناشر دار الشروق.
البرهان في علوم القرآن- للزركشي/ الناشر: دار إحياء الكتب العربية عيسى البابى الحلبي وشركائه/ عدد الأجزاء: 4
جمع القرآن -دراسة تحليلية لمروياته/ (أصل الكتاب رسالة علمية، بكلية العلوم الإسلامية – جامعة بغداد، أشرف عليها الدكتور عمر محمود حسين السامرائي) المؤلف: أكرم عبد خليفة حمد الدليمي/ الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت/ الطبعة: الأولى، 1427 هـ – 2006م/ عدد الأجزاء: 1
علم مقاصد السور للدكتور محمحد ربيعة/ فهرسته مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر/الرياض
علوم القرآن الكريم: الحلبي/ الناشر: مطبعة الصباح – دمشق/ الطبعة: الأولى، 1414 هـ – 1993 م/ عدد الأجزاء: 1
المختصر في أسماء السور: د.إبراهيم سليمان آل هويمل/ الناشر. مجلة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية /سنة النشر: 2000م 1421هـ
مقاصد السور وأثر ذلك في فهم التفسير_ للشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ/ / أصل الكتاب محاضرة صوتية موجودة في اليتوب_الرابط_ (https://youtu.be/lvMfH0Y3iK8)
المنار في علوم القرآن- محمد علي الحسن /الناشر: موسسة الرسالة – بيروت/ الطبعة: الأولى، 1421 هـ – 2000 م/ عدد الأجزاء: 1

مناهل العرفان في علوم القرآن/ المؤلف: محمد عبد العظيم الزُّرْقاني (المتوفى: 1367هـ)/ الناشر: مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه/ الطبعة: الطبعة الثالثة/ عدد الأجزاء: 2

4 _ كتب الحديث:

سنن ابي داود/ كتاب الملاحم/ باب في تداعي الأمم على الإسلام/ الناشر: المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.

سنن ابن ماجة – الناشر : مكتبة أبي المعاطي/ عدد الأجزاء : 5

سنن الترمذي- للمؤلف: محمد بن عيسى الترمذي، أبو عيسى (المتوفى: 279هـ)/م5/ص25/ المحقق: بشار عواد معروف/ الناشر: دار الغرب الإسلامي – بيروت/ سنة النشر: 1998 م/ عدد الأجزاء: 6

الشريعة_للآجرَي / باب كيف نزل عليه الوحي صلى الله عليه وسلم/ الناشر: دار الوطن – الرياض / السعودية.
صحيح البخاري / المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر/ الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي) الطبعة: الأولى، 1422هـ/ عدد الأجزاء: 9
صحيح الترغيب و الترهيب- للألباني/ الناشر: مكتَبة المعارف لِلنَشر والتوزيع، الرياض – المملكة العربية السعودية.
صحيح مسلم المحقق : محمد فؤاد عبد الباقي /الناشر: دار إحياء التراث العربي/ بيروت عدد الأجزاء: 5.
فتح الباري شرح صحيح البخاري- لإبن حجر العسقلاني/ الناشر: دار المعرفة – بيروت، 1379/ عدد الأجزاء: 13.
المستدرك على الصحيحين_للحاكم النيسابوري المعروف بابن البيع /الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت.
مسند الإمام أحمد/ الناشر: مؤسسة الرسالة/ الطبعة: الأولى، 1421 هـ – 2001 م/ المحقق: شعيب الأرنؤوط – عادل مرشد، وآخرون/ إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي.
المعجم الكبير- للطبراني/ دار النشر: مكتبة ابن تيمية – القاهرة/ المحقق: حمدي بن عبد المجيد السلفي/ الطبعة: الثانية/ عدد الأجزاء:25.: و (فتح القدير للشوكاني: 5/115/ الناشر : دار الفكر – بيروت
المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم: للقرطبي/الناشر: دار ابن كثير، دمشق – بيروت/ حققه وعلق عليه وقدم له: محيي الدين ديب ميستو – أحمد محمد السيد – يوسف علي بديوي – محمود إبراهيم بزال/الطبعة: الأولى، 1417 هـ – 1996

5 _ كتب المعاجم و التراجم:

تاج العروس من جواهر القاموس/ المؤلف: محمّد أبو الفيض، الملقّب بمرتضى، الزَّبيدي /المحقق: مجموعة من المحققين/ الناشر: دار الهداية
التعريفات-للجرجاني/ الناشر: دار الكتب العلمية بيروت –لبنان.

التوقيف على مهمات التعاريف_ لزين العابدين الحدادي/ الناشر: عالم الكتب 38 عبد الخالق ثروت-القاهرة .

جامع العلوم في اصطلاحات الفنون – للقاضي عبد النبي الإحمد نكري/ الناشر: دار الكتب العلمية – لبنان / بيروت.

الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية /المؤلف: أبو نصر الجوهري الفارابي / تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار/ الناشر: دار العلم للملايين – بيروت/ الطبعة: الرابعة 1407 هـ‍ – 1987 م/ عدد الأجزاء: 6

العقود الدرية- ابن قدامة المقدسي / الناشر: دار الكاتب العربي – بيروت. عدد الأجزاء: 1

القاموس المحيط : للفيروز آبادى/ تحقيق: مكتب تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة/ بإشراف: محمد نعيم العرقسُوسي/ الناشر: مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان/ الطبعة: الثامنة، 1426 هـ – 2005 م/ عدد الأجزاء: 1
كتاب العين_ للفراهيدي/3/390/ الناشر: دار ومكتبة الهلال .

الكليات_ لأبو البقاء الحنفي/الناشر: مؤسسة الرسالة – بيروت.

لسان العرب لإبن منظور/الناشر:دار صادر بيروت/ الطبعة: الثالثة – 1414 هـ/ عدد الأجزاء: 15
مختار الصحاح_لمحمد عبد القادر الرازي/ الناشر : مكتبة لبنان ناشرون – بيروت .

المعجم الاشتقاقي المؤصل لألفاظ القرآن الكريم- لمحمد حسن جبل/ الناشر: مكتبة الآداب – القاهرة.

معجم الغة العربية المعاصرة- لأحمد مختار عبد الحميد عمر/الناشر: عالم الكتب

معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية_للدكتور محمود عبد الرحمن عبد المنعم/ الناشر: دار الفضيلة.

معجم مقاييس اللغة: /بن فارس/ المحقق : عبد السلام محمد هارون/ الناشر : دار الفكر/ الطبعة : 1399هـ – 1979م./ عدد الأجزاء : 6

6 _ كتب أصول الفقه.

إرشاد الفحول- للمؤلف: محمد بن علي الشوكاني اليمني (المتوفى: 1250هـ) المحقق: الشيخ أحمد عزو عناية، دمشق – كفر بطنا- الناشر: دار الكتاب العربي/ الطبعة: الطبعة الأولى 1419هـ – 1999م/ عدد الأجزاء: 2
قواعد الأحكام في مصالح الأنام : للعز بن عبد السلام/ الناشر: مكتبة الكليات الأزهرية – القاهرة/عدد الأجزاء 2.
المستصفى في علم الأصول- المؤلف : أبو حامد الغزالي الطوسي (المتوفى : 505هـ/ المحقق : محمد بن سليمان الأشقر/ الناشر : مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان/ الطبعة : الأولى، 1417هـ/1997م

مقاصد الشريعة الإسلامية لإبن عاشور- الناشر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، قطر/ عام النشر: 1425 هـ – 2004 م

7_ كتب السيرة

البداية و النهاية لابن كثير/المحقق: علي شيري الناشر: دار إحياء التراث العربي/ الطبعة: الأولى 1408، هـ – 1988 م

الرحيق المختوم- للمباركفوري /دار الهلال – بيروت/ الطبعة: الأولى.

روضة الناظر وجنة المناظر- المؤلف: أبو محمد موفق الدين الشهير بابن قدامة المقدسي (المتوفى: 620هـ) الناشر: مؤسسة الريّان للطباعة والنشر والتوزيع- الطبعة الثانية 1423هـ-2002م/ عدد الأجزاء: 2
سيرة ابن إسحاق/ الناشر: دار الفكر – بيروت/ الطبعة: الأولى 1398هـ /1978م/ عدد الأجزاء: 1
مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم_ لمحمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي/ الناشر: وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد – السعودية.

8_ كتب الرقاق والآداب والأذكار والأخلاق

الأخلاق و السير _ لإبن حزم / الناشر : دار المشرق العربي، القاهرة.
الزهد – لأحمد بن حنبل / الناشر: دار الكتب العلمية بيروت – لبنان/ عدد الأجزاء: 1

موسوعة الأخلاق الإسلامية – إعداد: مجموعة من الباحثين بإشراف الشيخ عَلوي بن عبد القادر السقاف/الناشر: موقع الدرر السنية على الإنترنت dorar.net/عدد الأجزاء: 3/تم تحميله في/ ربيع الأول 1433 هـ.

الهوامش:

) ) سورة إبراهيم الآية 1 . ↑
) القيامة الآية 16 – 18) ↑
) ) تفسير ابن كثير /8/278/ الناشر: دار طيبة للنشر والتوزيع. ↑
() صحيح البخاري / 1/8/رح5/ باب كيف كان بدأ الوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم / المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر/ الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي) الطبعة: الأولى، 1422هـ/ عدد الأجزاء: 9./ و مسلم في/ 1/330/رح 448/ باب الإستماع للقراءة/ المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي /الناشر: دار إحياء التراث العربي/ – بيروت عدد الأجزاء: 5. ↑
) محمد بن أحمد الأنصاري الخزرجي الأندلسي، أبو عبد الله، القرطبي: من كبار المفسرين. من أهل قرطبة. رحل إلى الشرق واستقر بمنية ابن خصيب (في شمالي أسيوط، بمصر) وتوفي فيها. من كتبه ” الجامع لأحكام القرآن._ انظر الأعلام للزركلي /م5/322/ الناشر: دار العلم للملايين/ الطبعة: الخامسة عشر – أيار / مايو 2002 م ↑
) ) حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو الأنصاري، شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمه الفريعة بنت خالد، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه البراء بن عازب وسعيد بن المسيب، توفي في خلافة معاوية ،وله عشرون ومائة سنة، قال الباحث: و قيل غير ذلك. / تهذييب التهذيب لإبن حجر العسقلاني /2/248/ الناشر: مطبعة دائرة المعارف النظامية، الهند/ الطبعة: الطبعة الأولى، 1326هـ . ↑
) ) شمط : الشمط في الرجل : شيب اللحية، وهو في المرأة : شيب الرأس. كتاب العين للفراهيدي/6/240/ الناشر: دار ومكتبة الهلال. ↑
) ) ديوان حسان بن ثابت /ص244/ الناشر: دار الكتب العلمية_ بيروت لبنان/ الطبعة الثانية 1414ه-1994م ↑
)صحيح مسلم /1/12/رق19 الناشر : دار الجيل – بيروت ↑
) الإسراء: الآية ٧٨ ↑
) ) تفسير الطبري/17/520/الناشر: مؤسسة الرسالة. ↑
) ) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي – المعروف ب ( تفسير القرطبي) /2/298/الناشر: دار الكتب المصرية – القاهرة/الطبعة: الثانية، 1384هـ – 1964 م. ↑
() الشافعي: محمد بن إدريس أبو عبد الله القريشي، إليه ينسب المذهب الشافعي} أنظر الأعلام للزركلي/ص26/م6/ الناشر: دار العلم للملايين/ الطبعة: الخامسة عشر / مايو 2002 م :/ ↑
() الإتقان في علوم القرآن للسيوطي/ص181/م/1/ / الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب/ المحقق: محمد أبو الفضل إبراهيم / الطبعة: 1394هـ/ 1974 م عدد الأجزاء: 4. ↑
) ) الفراء: هو أحد نحاة الكوفة وأئمتها المشهورين في اللغة، واسمه يحيى بن زياد الديلمي، ويكنى أبا زكريا،/} أنظر الأعلام للزركلي /8/145/ الناشر: دار العلم للملايين: ↑
) الإتقان في علوم القرآن للسيوطي / 1 /182/ الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب المحقق: محمد أبو الفضل إبراهيم / الطبعة: 1394هـ/ 1974 م عدد الأجزاء: 4. ↑
) ) إبراهيم بن السري بن سهل، أبو إسحاق الزجاج: عالم بالنحو واللغة. ولد ومات في بغداد.من مؤلفاته: معاني القرآن و (الأمالي) في الأدب واللغة و إعراب القرآن. أنظر الأعلام للزركلي /1/40/ الناشر: دار العلم للملايين: ↑
( ) الإتقان في علوم القرآن للسيوطي/ 1/ 182 / المحقق: محمد أبو الفضل إبراهيم/ الناشر/: الهيئة المصرية العامة للكتاب /الطبعة: 1394هـ/ 1974 م/ عدد الأجزاء: 4.- و البرهان في علوم القرآن للزركشي /1/278/ المحقق / محمد أبو الفضل إبراهيم/ الطبعة الأولى، 1376 هـ -1957 م /الناشر: دار إحياء الكتب العربية عيسى البابي الحلبي وشركائه (ثم صوَّرته دار المعرفة، بيروت، لبنان -وبنفس ترقيم الصفحات) عدد الأجزاء: 4. ↑
) ) اللحياني: هو أَبُو الْحسن اللحياني عَليّ بن الْمُبَارك وَقيل عَليّ بن حَازِم أَبُو الْحسن اللحياني، أَخذ عَنهُ الْكسَائي وَأبي زيد وَأبي عَمْرو وَأبي عُبَيْدَة لَهُ كتاب (النَّوَادِر )سمي اللحياني لعظم لحيته وَقيل بل لِأَنَّهُ من بني لحيان بن هُذَيْل/ ينظرـ كتاب: الوافي بالوفيات) للصفدي / المحقق: أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى/ الناشر: دار إحياء التراث – بيروت/ عام النشر:1420هـ- 2000م/ عدد الأجزاء: 29 ↑
( ) جمع القرآن -دراسة تحليلية لمروياته/18-19/ (أصل الكتاب رسالة علمية، بكلية العلوم الإسلامية – جامعة بغداد، أشرف عليها الدكتور عمر محمود حسين السامرائي) المؤلف: أكرم عبد خليفة حمد الدليمي/ الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت/ الطبعة: الأولى، 1427 هـ – 2006م/ عدد الأجزاء: 1 .) و كتاب مناهل العرفان في علوم القرآن/1/14/ المؤلف: محمد عبد العظيم الزُّرْقاني (المتوفى: 1367هـ)/ الناشر: مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه/ الطبعة: الطبعة الثالثة/ عدد الأجزاء: 2 ↑
) القيامة: ١٧ – ١٨ ↑
) ) الزجاج و الزرقاني ↑
( ) محمد بن محمد بن محمد الغزالي الطوسي، أبو حامد فيلسوف، متصوف، له نحو مئتى مصنف، مولده ووفاته في الطابران (قصبة طوس، بخراسان) من كتبه (إحياء علوم الدين) أنظر الأعلام للزركلي/7/22/الناشر: دار العلم للملايين. ↑
(2) المستصفى في علم الأصول /1/193/لمؤلف : أبو حامد الغزالي الطوسي (المتوفى : 505هـ/ المحقق : محمد بن سليمان الأشقر/ الناشر : مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان/ الطبعة : الأولى، 1417هـ/1997م ↑
() شَيخ الإسلام موفق الدِّين أبو مُحَمَّد عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي مولده بِجَمَّاعِيْلَ وانتَقَلَ إِلَى رحمَة اللهِ يوم السَّبْت، يوم الفطر، ودفن من الغد، سنة عشرِين وستّ مائةٍ – سير أعلام النبلاء /م16/149-153 ↑
) ) روضة الناظر وجنة المناظر/م1/ص198-199/ المؤلف: أبو محمد موفق الدين الشهير بابن قدامة المقدسي (المتوفى: 620هـ) الناشر: مؤسسة الريّان للطباعة والنشر والتوزيع/ الطبعة: الثانية 1423هـ-2002م/ عدد الأجزاء: 2 ↑
( ) محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني: فقيه مجتهد من كبار علماء اليمن، من أهل صنعاء. ولد بهجرة شوكان-انظر الأعلام للزركلي/م6/ص298 ↑
) إرشاد الفحول/م1/ص85/ المؤلف: محمد بن علي الشوكاني اليمني (المتوفى: 1250هـ) المحقق: الشيخ أحمد عزو عناية، دمشق – كفر بطنا/ الناشر: دار الكتاب العربي/ الطبعة: الطبعة الأولى 1419هـ – 1999م/ عدد الأجزاء: 2 ↑
( )(المتواتر) هو الذي يرويه جمع يستحيل في العقل تواطؤهم على الكذب، أو وقوعه منهم اتفاقًا من غير قصد عن مثلهم من أول السند إلى منتهاه، أنظر الدفاع عن السنة/ص182/ كود المادة: GUHD5303/ المرحلة: ماجستير/ المؤلف: مناهج جامعة المدينة العالمية/ الناشر: جامعة المدينة العالمية ↑
) ) عثمان بن جني الموصلي، أبو الفتح: من أئمة الأدب والنحو، ولد بالموصل وتوفي ببغداد، عن نحو 65 عاما ، من تصانيفه رسالة في من نسب إلى أمه من الشعراء، و” شرح ديوان المتنبي، و” المقتضب من كلام العرب. يظنر الأعلام للزركلي/4/204/مرجع سابق ↑
) ) لسان العرب لإبن منظور /3/355/الناشر:دار صادر بيروت ↑
( ) القاموس المحيط : للفيروز آبادى /1/310/ تحقيق: مكتب تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة/ بإشراف: محمد نعيم العرقسُوسي/ الناشر: مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان/ الطبعة: الثامنة، 1426 هـ – 2005 م/ عدد الأجزاء: 1 ↑
( ) معجم مقاييس اللغة:-ابن فارس /5/95/ المحقق : عبد السلام محمد هارون/ الناشر : دار الفكر/ الطبعة : 1399هـ – 1979م./ عدد الأجزاء : 6 ↑
) ) النحل: الآية ٩ ↑
) ) النحل: الآية 9 ↑
) ) لسان العرب: ابن منظور (3/353/ الناشر: دار صادر – بيروت/ الطبعة: الثالثة – 1414 هـ/ عدد الأجزاء 15: ↑
) ) الأستاذ المساعد بقسم القرآن وعلومه: جامعة القصيم. معاصر ↑
( ) (مَغْزَى) الْكَلَامِ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَالزَّايِ مَقْصِدُهُ. وَعَرَفْتُ مَا (يُغْزَى) مِنْ هَذَا الْكَلَامِ أَيْ مَا يُرَادُ.) ينظر مختار الصحاح/ المؤلف: زين الدين أبو عبد الله الحنفي الرازي /ص226/ الناشر: المكتبة العصرية – الدار النموذجية، بيروت – صيدا / الطبعة: الخامسة، 1420هـ / 1999م ↑
) ) علم مقاصد السور للدكتور محمحد ربيعة/ص7/ فهرسته مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر/الرياض ↑
) ) عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم ولد ونشأ في دمشق، من كتبه ” التفسير الكبير، و قواعد الأحكام في إصلاح الأنام.ينظر الأعلام للزركلي/4/21/ الناشر: دار العلم للملايين ↑
) ) قواعد الأحكام في مصالح الأنام : للعرّ بن عبد السلام:1/8/ الناشر: مكتبة الكليات الأزهرية – القاهرة/عدد الأجزاء 2/ ↑
) ) محمد الطاهر بن عاشور: رئيس المفتين المالكيين بتونس وشيخ جامع الزيتونة وفروعه بتونس، مولده ووفاته ودراسته بها. عين (عام 1932) شيخا للإسلام مالكيا. له مصنفات مطبوعة، من أشهرها (مقاصد الشريعة الإسلامية) و (أصول النظام الاجتماعي في الإسلام) و (التحرير والتنوير) في تفسير القرآن، صدر منه عشرة أجزاء.(أنظر الأعلام للزركي/6/174/ الناشر: دار العلم للملايين. ↑
) ) مقاصد الشريعة الإسلامية لإبن عاشور/3/165/ الناشر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، قطر/ عام النشر: 1425 هـ – 2004 م ↑

شارك هذا الموضوع:

xxx Partners