{"id":3980,"date":"2022-07-02T23:02:24","date_gmt":"2022-07-02T23:02:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.hnjournal.net\/?page_id=3980"},"modified":"2022-07-02T23:02:28","modified_gmt":"2022-07-02T23:02:28","slug":"3-7-31","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.hnjournal.net\/ar\/3-7-31\/","title":{"rendered":"“La Cin\u00e9matographie entre la traduction et la S\u00e9miologie Filmique” \u00e0 travers \u00ab\u00a0Le Destin \u00bb film de Youssef CHAHINE"},"content":{"rendered":"

Rehab Abdel Wahed Ahmed Musa1<\/sup><\/strong><\/p>\n

1 <\/sup>D\u00e9partement de fran\u00e7ais, Facult\u00e9 des lettres, Universit\u00e9 Menoufia, Egypte.<\/p>\n

Email: mosa_rehab@yahoo.fr<\/p>\n

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HNSJ, 2022, 3(7); https:\/\/doi.org\/10.53796\/hnsj3731<\/p>\n

Publi\u00e9 le 01\/07\/2022 Accept\u00e9 le 15\/06\/2022<\/strong><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9\u00a0<\/strong><\/p>\n

Cette \u00e9tude propose de d\u00e9terminer le r\u00f4le que jouent les techniques linguistiques dans l\u2019industrie cin\u00e9matographique, notamment en ce qui concerne les processus de la traduction des films et de la s\u00e9miologie filmique. Dans ce travail, nous \u00e9tudions la version sous-titr\u00e9e en fran\u00e7ais du film \u00e9gyptien Le<\/em> Destin<\/em>,<\/strong> du r\u00e9alisateur mondial Youssef CHAHINE, en examinant si la traduction audiovisuelle sous forme de sous-titrage<\/em>, et l\u2019analyse filmique s\u00e9miologique enrichissent le cin\u00e9ma et cernent son esth\u00e9tique. Ici, r\u00e9side tout l\u2019int\u00e9r\u00eat de notre \u00e9tude. Cette recherche se divise en\u00a0: une introduction, deux parties, et une conclusion.<\/p>\n

Dans la premi\u00e8re partie, nous mettons en exergue, la traduction audiovisuelle en d\u00e9finissant selon Yves GAMBIER, Adriana SERBAN, et Jean-Marc LAVAUR, les notions et les m\u00e9thodes auxquelles nous recourons, les crit\u00e8res et les normes qui r\u00e9gissent le d\u00e9roulement de ce processus, ainsi que les contraintes linguistiques et techniques qu\u2019envisagent le sous-titreur et le doubleur, et qui entravent la traduction.<\/p>\n

Dans la deuxi\u00e8me partie, nous nous appuyons sur une m\u00e9thode d\u2019analyse du film bas\u00e9e sur l\u2019approche s\u00e9miologique et ses techniques de Roland BARTHES, et sur \u00ab\u00a0la grande unit\u00e9 syntagmatique du film narratif<\/em>\u00a0\u00bb de Christian METZ.<\/p>\n

\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0628\u062d\u062b<\/p>\n

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1<\/sup> \u0642\u0633\u0645 \u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0641\u0631\u0646\u0633\u064a\u0629\u060c \u0643\u0644\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0622\u062f\u0627\u0628\u060c \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0646\u0648\u0641\u064a\u0629\u060c \u0645\u0635\u0631.<\/p>\n

\u0628\u0631\u064a\u062f \u0627\u0644\u0643\u062a\u0631\u0648\u0646\u064a: mosa_rehab@yahoo.fr<\/p>\n

HNSJ, 2022, 3(7); https:\/\/doi.org\/10.53796\/hnsj3731<\/p>\n

\u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0627\u0644\u0646\u0634\u0631: 01\/07\/2022\u0645 \u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0627\u0644\u0642\u0628\u0648\u0644: 15\/06\/2022\u0645<\/p>\n

\u0627\u0644\u0645\u0633\u062a\u062e\u0644\u0635 <\/strong><\/p>\n

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\u0627\u0644\u062e\u0641\u064a\u0629 \u0628\u0647\u0645\u0627\u060c \u0648\u0628\u0627\u0633\u062a\u064a\u0636\u0627\u062d\u0647\u0645\u0627 \u0646\u062a\u0648\u0635\u0644 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0645\u0642\u0635\u062f \u0627\u0644\u0631\u0626\u064a\u0633\u064a \u0644\u0644\u0631\u0633\u0627\u0626\u0644 \u0627\u0644\u062a\u064a \u062a\u0645 \u0627\u0634\u062a\u0642\u0627\u0642\u0647\u0627\u060c \u0648\u0630\u0644\u0643 \u0644\u0644\u0625\u062c\u0627\u0628\u0629 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0634\u0643\u0627\u0644\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0629 \u0627\u0644\u062a\u064a \u062a\u0645 \u0637\u0631\u062d\u0647\u0627 \u0648\u0647\u064a: \u0643\u064a\u0641 \u0642\u062f\u0645\u062a \u0627\u0644\u0633\u064a\u0646\u0645\u0627 \u0627\u0644\u0645\u0635\u0631\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0635\u0648\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0648\u0627\u0642\u0639\u064a\u0629 \u0644\u0644\u0645\u0641\u0643\u0631\u064a\u0646 \u0648\u0627\u0644\u0641\u0644\u0627\u0633\u0641\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0642\u0631\u0646 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a \u0639\u0634\u0631\u060c \u0648\u0643\u064a\u0641 \u0623\u0638\u0647\u0631\u062a \u062c\u0645\u0627\u0644\u064a\u0627\u062a\u0647\u0627 \u0648\u0630\u0644\u0643 \u0645\u0646 \u062e\u0644\u0627\u0644 \u0627\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0629 \u0627\u0644\u062a\u062d\u0644\u064a\u0644\u064a\u0629 \u0644\u0641\u064a\u0644\u0645 “\u0627\u0644\u0645\u0635\u064a\u0631”.<\/p>\n

\u0648\u0648\u0635\u0648\u0644\u0627\u064b \u0625\u0644\u0649 \u0623\u062e\u0631 \u0645\u062d\u0637\u0627\u062a \u0627\u0644\u0628\u062d\u062b\u060c \u0646\u062c\u062f \u0627\u0644\u062e\u0627\u062a\u0645\u0629 \u0627\u0644\u062a\u064a \u062a\u062a\u0645\u062d\u0648\u0631 \u062d\u0648\u0644 \u062a\u0648\u0636\u064a\u062d \u0623\u0647\u0645\u064a\u0629 \u0645\u0627 \u062a\u0648\u0635\u0644\u062a \u0625\u0644\u064a\u0647 \u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0629 \u0645\u0646 \u0623\u0628\u0631\u0632 \u0627\u0644\u0646\u062a\u0627\u0626\u062c \u0648\u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0627\u0644\u062a\u0648\u0635\u064a\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u0645\u0642\u062a\u0631\u062d\u0627\u062a \u0627\u0644\u062a\u064a \u064a\u0645\u0643\u0646 \u0623\u0646 \u062a\u0633\u0627\u0647\u0645 \u0641\u064a \u062a\u0637\u0648\u064a\u0631 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0644\u063a\u0648\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0633\u064a\u0646\u0645\u0627\u0626\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062d\u062f\u064a\u062b\u0629.<\/p>\n

Introduction<\/strong><\/p>\n

Dans la recherche intitul\u00e9e \u00ab\u00a0La cin\u00e9matographie entre la traduction et la s\u00e9miologie filmique \u00e0 travers ‘le Destin\u2019, film de Youssef CHAHINE<\/em>\u00a0\u00bb<\/strong>, nous examinerons le cin\u00e9ma (image, texte), et la traduction audiovisuelle en les reliant au vaste domaine de l’analyse filmique, \u00e0 savoir la s\u00e9miologie. L\u2019id\u00e9e principale se d\u00e9veloppe en trois grands domaines : le cin\u00e9ma,<\/em><\/strong> comme un art int\u00e9ressant ayant de nombreux motifs, la traduction audiovisuelle <\/em><\/strong>(ou TAV), sous la forme de sous-titrage, et la s\u00e9miologie filmique<\/em><\/strong>.<\/p>\n

Cette \u00e9tude propose de d\u00e9terminer le r\u00f4le que jouent les techniques linguistiques dans l\u2019industrie cin\u00e9matographique. Elle se divise en deux parties dont la premi\u00e8re s\u2019int\u00e9resse au processus de la traduction audiovisuelle des films. Quant \u00e0 la deuxi\u00e8me partie, elle est centr\u00e9e sur l\u2019apport que la s\u00e9miologie visuelle et le cin\u00e9ma pourraient offrir \u00e0 ce domaine. Nous analyserons donc la version sous-titr\u00e9e en fran\u00e7ais du film \u00e9gyptien \u00ab Le<\/em> Destin<\/em> \u00bb, du r\u00e9alisateur mondial Youssef CHAHINE, en examinant si la traduction audiovisuelle sous forme de sous-titrage<\/em> et l\u2019analyse s\u00e9miologique enrichissent le cin\u00e9ma et cernent son esth\u00e9tique. Ici, r\u00e9side tout l\u2019int\u00e9r\u00eat de notre recherche.<\/p>\n

Parmi les \u0153uvres audiovisuelles traduites qui sont peu nombreuses, nous avons choisi \u00ab Le Destin<\/em> \u00bb, \u00e0 travers laquelle nous mettrons en \u00e9vidence l\u2019importance et l\u2019int\u00e9r\u00eat de la traduction audiovisuelle surtout pour les arabophones en d\u00e9finissant selon Yves GAMBIER, les notions et les m\u00e9thodes auxquelles nous recourons, les crit\u00e8res et les normes qui r\u00e9gissent le d\u00e9roulement de ce processus, ainsi que les contraintes linguistiques et techniques qu\u2019envisage le sous-titreur et qui entravent la traduction.<\/p>\n

\u00c0 ce propos, nous montrerons pourquoi nous abordons un film et plus particuli\u00e8rement un film\u00a0de Youssef CHAHINE, dans sa version originelle en arabe et celle sous-titr\u00e9e en fran\u00e7ais, en examinant d\u2019autres cultures. Nous r\u00e9sumerons l\u2019histoire du film en d\u00e9couvrant que les opinions de CHAHINE et sa filmographie sont le reflet de son engagement sociopolitique. En d\u00e9pit de la critique adress\u00e9e \u00e0 son film, nous constatons que CHAHINE avait adopt\u00e9 avec succ\u00e8s les id\u00e9es d’Averro\u00e8s en v\u00e9hiculant les m\u00eames pens\u00e9es : la raison, la libert\u00e9 et l’illumination.<\/p>\n

“Le Destin <\/em>ou \u0627\u0644\u0645\u0635\u064a\u0631 en arabe\u201d, est un film \u00e9gyptien de 33\u00e8me<\/sup> long m\u00e9trage. Il a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 en 1997 par Youssef CHAHINE, le r\u00e9alisateur \u00e9gyptien et mondial connu. Dans la m\u00eame ann\u00e9e de r\u00e9alisation, CHAHINE a remport\u00e9 le Prix du cinquanti\u00e8me anniversaire du Festival de Cannes, un prix sp\u00e9cial lui a \u00e9t\u00e9 accord\u00e9 pour l\u2019ensemble de son film. Projet\u00e9 trois fois \u00e0 Damas, ce film raconte une histoire qui a eu lieu au XII\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle \u00e0 la ville de Cordoue, <\/em>tout en commentant le conflit entre le philosophe, l’autorit\u00e9 et la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 l’\u00e9poque o\u00f9 L\u2019Inquisition dominait la France et le calife Al Mansour <\/em>contr\u00f4lait l’Andalousie[1]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Nous aborderons donc le film dans son cadre historique et culturel pour savoir en quelle ann\u00e9e, il a \u00e9t\u00e9 produit et en quelle p\u00e9riode, \u00e9tait son histoire, et ce, pour identifier les obstacles rencontr\u00e9s par les traducteurs et les linguistes \u00e0 cette p\u00e9riode-l\u00e0. Le Destin <\/em>exprime l\u2019histoire de la vie et de la lutte d’Averro\u00e8s, le philosophe musulman le plus \u00e9clair\u00e9 au XII\u00e8me <\/sup>si\u00e8cle qui croit au pouvoir de la raison et \u00e0 sa capacit\u00e9 \u00e0 remettre tout en question.<\/p>\n

Les concepts d\u2019Averro\u00e8s sont transmis dans le film \u00e0 travers des signes et des styles d’affichage dans les images, d\u2019illustrations sur les murs, de dialogues entre personnages, de gestes, de d\u00e9cor, etc. Ceci nous incite \u00e0 enrichir l’\u00e9tude de la traduction de ce film par une \u00e9tude s\u00e9miologique, et ce, afin de mettre en exergue la nature et les crit\u00e8res de la production de l\u2019image dans une sc\u00e8ne choisie. Par ailleurs, dans le film, la musique et la danse d\u00e9passent le r\u00f4le esth\u00e9tique compl\u00e9mentaire d’un album de chansons pour devenir la voix m\u00eame de l’image. Comme ce film a un certain degr\u00e9 d\u2019\u00e9quivoque dans sa projection (les paroles \u00ab les termes, les vocabulaires, les expressions \u00bb, les d\u00e9placements, les v\u00eatements\u2026), nous allons \u00e9tudier sa traduction audiovisuelle qui associe le langage, la parole, l\u2019image et l\u2019\u00e9criture. Ainsi, le choix de CHAHINE de la danse et de la chanson (les mots et la musique), de dire ce qu\u2019il ne peut pas dire par le dialogue ou de pr\u00e9senter ses id\u00e9es, pose-t-il des difficult\u00e9s en traduction du film parce qu\u2019ils contiennent des sens cach\u00e9s dans les mouvements, et des jeux de mots dans les chansons.<\/p>\n

Dans la premi\u00e8re partie de cette recherche, qui traite de \u201cLa traduction audiovisuelle et Le Destin<\/em><\/strong>“, dans deux dimensions th\u00e9orique et pratique, nous \u00e9talerons une analyse linguistique et culturelle de quelques sous-titres relatifs \u00e0 la culture andalouse, tir\u00e9s du film (Le Destin<\/em>) et class\u00e9s selon leurs cat\u00e9gories (expressions idiomatiques, \u00e9l\u00e9ments de la soci\u00e9t\u00e9 andalouse, termes argotiques et vocabulaires religieux\u2026). Nous \u00e9tudierons la traduction audiovisuelle dans le domaine du cin\u00e9ma tout en examinant l\u2019int\u00e9r\u00eat de ce type surtout pour la langue arabe.<\/p>\n

D\u2019autre part, nous examinerons l\u2019objet de l\u2019\u00e9tude de la traductologie qui s\u2019attachera en deuxi\u00e8me lieu \u00e0 la s\u00e9miologie pour mettre en relief les connotations dans le film, dans le transfert du langage de dialogues, de mouvements, de gestes, de regards et de v\u00eatements, etc, lesquelles semblent des signes et des symboles qui n\u00e9cessitent une explicitation pour le spectateur \u00e9tranger.<\/p>\n

Dans cette perspective, dans la deuxi\u00e8me partie, apr\u00e8s avoir examin\u00e9 les particularit\u00e9s de la technique cin\u00e9matographique de Youssef CHAHINE dans son film \u00ab\u00a0Le Destin<\/em>\u00a0\u00bb \u00e0 travers une \u00e9tude analytique, nous d\u00e9finirons ce qu\u2019est la s\u00e9miologie, notamment la s\u00e9miologie de l\u2019image et du cin\u00e9ma, et nous essayerons ensuite, de l\u2019appliquer \u00e0 une sc\u00e8ne choisie du film, \u00e0 savoir \u00ab\u00a0Le b\u00fbcher<\/em> \u00bb. La s\u00e9miologie de l\u2019image, et en particulier de l’analyse filmique et de ses techniques, sont importantes dans la mesure o\u00f9 elle est une science qui s’int\u00e9resse \u00e0 la signification connot\u00e9e dans les textes et dans les images. Cela constitue donc le centre de nos pr\u00e9occupations en tant que domaine associ\u00e9 \u00e0 la filmologie, \u00e0 savoir un ensemble tr\u00e8s vari\u00e9 de m\u00e9thodes de recherche sur la signification, l’esth\u00e9tique, la structure, la technique, etc.<\/p>\n

La traduction audiovisuelle et Le Destin<\/strong><\/p>\n

<\/a> Nous visons avant tout, \u00e0 travers cette \u00e9tude, de comprendre comment un message dans le domaine de l’audiovision peut d\u00e9livrer son sens \u00e0 un public international multilingue et doit avoir d’autres syst\u00e8mes de valeurs. Mais avant d’aborder ce point, nous\u00a0identifierons ce qu\u2019est la traduction audiovisuelle.<\/p>\n

    \n
  1. La traduction audiovisuelle\u00a0:<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    C\u2019est une technique en renouvellement continu sans contradictions ou paradoxes puisque la technologie autorise l\u2019apparition de nouvelles pratiques de la traduction, mais les conditions de travail sont plus positivement ou n\u00e9gativement influenc\u00e9es par ce changement[2]<\/a><\/sup> comme l’affirme, Perego <\/em>dans son livre La traduzione audiovisiva<\/em> :<\/p>\n

    \u00ab (\u2026) \u00ab traduction audiovisuelle \u00bb (TAV) d\u00e9signe toutes les modalit\u00e9s de transfert linguistique qui veulent traduire les dialogues contenus dans des produits audiovisuels, \u00e0 savoir les produits qui utilisent en m\u00eame temps des canaux acoustiques et visuels. Dans le texte audiovisuel, le son et l\u2019image se conjuguent en cr\u00e9ant un texte compos\u00e9 de plusieurs codes, qui posent des difficult\u00e9s de traduction.\u00a0\u00bb[3]<\/a><\/sup> <\/em><\/p>\n

    YvesGambier, qui est le premier fondateur de ce domaine, a \u00e9tudi\u00e9 la traduction de l’audiovisuel en tant que genre nouveau et distinct[4]<\/a><\/sup>. Il a assur\u00e9 que ce type de traduction ne se limite pas \u00e0 la traduction t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e et au cin\u00e9ma, mais il inclut les textes des m\u00e9dias radiodiffus\u00e9s, ainsi que tous les \u00e9crans. La traduction audiovisuelle regroupe un certain nombre de techniques ou bien de proc\u00e9d\u00e9s dont les plus r\u00e9pandus\u00a0et importants sont : le sous – titrage<\/em> et le doublage<\/em>. Les deux proc\u00e9d\u00e9s sont utilis\u00e9s dans la traduction du film, Le Destin<\/em>, mais nous examinerons le premier lors de la pratique de cette \u00e9tude\u00a0:<\/p>\n